סַמְיוּטָה נִיקָאיָה

יַעַד רַע

SN 15.11.12 · Duggata Sutta · 222 מילים

הורדת התרגום · Word


SN 15.11 – Duggata Sutta יַעַד רַע

כָּךְ שָׁמַעְתִּי:

פַּעַם אַחַת גָּר הַנַּעֲלֶה לְיַד סָוַטְּהִי. שָׁם קָרָא הַנַּעֲלֶה לַנְּזִירִים: "נְזִירִים!"

"אָדוֹן נִכְבָּד!" עָנוּ הַנְּזִירִים לַנַּעֲלֶה בְּהַסְכָּמָה. הַנַּעֲלֶה אָמַר זֹאת:

"רֵאשִׁית הַהֶמְשֵׁכִיּוּת1, נְזִירִים, אֵינָהּ נִתְפֶּשֶׂת. הַקָּצֶה הַקָּדוּם שֶׁל יְצוּרֵי חַיִּים הָעוֹבְרִים וּמַמְשִׁיכִים, מֻכְשָׁלִים בְּתַעְתּוּעַ וּכְבוּלִים בְּהִשְׁתּוֹקְקוּת, אֵינוֹ מֻבְחָן. כַּאֲשֶׁר, נְזִירִים, אַתֶּם רוֹאִים מִישֶׁהוּ בְּיַעַד רַע, בְּמַצָּב גָּרוּעַ, עֲלֵיכֶם לְהַגִּיעַ לְמַסְקָנָה כָּזוֹ: 'גַּם אֲנִי חָוִיתִי מַמָּשׁ כָּזֹאת בְּמֶשֶׁךְ הַזְּמַן הָאָרֹךְ34.'

"וּמַדּוּעַ זֹאת? רֵאשִׁית הַהֶמְשֵׁכִיּוּת, נְזִירִים, אֵינָהּ נִתְפֶּשֶׂת. הַקָּצֶה הַקָּדוּם שֶׁל יְצוּרֵי חַיִּים הָעוֹבְרִים וּמַמְשִׁיכִים, מֻכְשָׁלִים בְּתַעְתּוּעַ וּכְבוּלִים בְּהִשְׁתּוֹקְקוּת, אֵינוֹ מֻבְחָן. כָּךְ, זְמַן אָרֹךְ, נְזִירִים, חֲוִיתֶם סֵבֶל, חֲוִיתֶם כְּאֵב עַז, חֲוִיתֶם אָסוֹן וּמִלֵּאתֶם אֶת מְקוֹמוֹת הַקְּבוּרָה. עַד כַּמָּה, נְזִירִים, דַּי בְּכָךְ לִהְיוֹת אֲדִישִׁים כְּלַפֵּי כָּל הַמֻּשָּׂגִים, דַּי בְּכָךְ לְהִתְרַחֵק מֵהֶם, דַּי בְּכָךְ לְהִשְׁתַּחְרֵר מֵהֶם.

SN 15.12 – Sukhita Sutta מְאֻשָּׁר

לְיַד סָוַטְּהִי.

"רֵאשִׁית הַהֶמְשֵׁכִיּוּת, נְזִירִים, אֵינָהּ נִתְפֶּשֶׂת2. הַקָּצֶה הַקָּדוּם שֶׁל יְצוּרֵי חַיִּים הָעוֹבְרִים וּמַמְשִׁיכִים, מֻכְשָׁלִים בְּתַעְתּוּעַ וּכְבוּלִים בְּהִשְׁתּוֹקְקוּת, אֵינוֹ מֻבְחָן. כַּאֲשֶׁר, נְזִירִים, אַתֶּם רוֹאִים מִישֶׁהוּ מְאֻשָּׁר וּמְסֻדָּר-הֵיטֵב, עֲלֵיכֶם לְהַגִּיעַ לְמַסְקָנָה כָּזוֹ: 'גַּם אֲנִי חָוִיתִי מַמָּשׁ כָּזֹאת בְּמֶשֶׁךְ הַזְּמַן הָאָרֹךְ.'

"וּמַדּוּעַ זֹאת? רֵאשִׁית הַהֶמְשֵׁכִיּוּת, נְזִירִים, אֵינָהּ נִתְפֶּשֶׂת. הַקָּצֶה הַקָּדוּם שֶׁל יְצוּרֵי חַיִּים הָעוֹבְרִים וּמַמְשִׁיכִים, מֻכְשָׁלִים בְּתַעְתּוּעַ וּכְבוּלִים בְּהִשְׁתּוֹקְקוּת, אֵינוֹ מֻבְחָן. כָּךְ, זְמַן אָרֹךְ, נְזִירִים, חֲוִיתֶם סֵבֶל, חֲוִיתֶם כְּאֵב עַז, חֲוִיתֶם אָסוֹן וּמִלֵּאתֶם אֶת מְקוֹמוֹת הַקְּבוּרָה. עַד כַּמָּה, נְזִירִים, דַּי בְּכָךְ לִהְיוֹת אֲדִישִׁים כְּלַפֵּי כָּל הַמֻּשָּׂגִים, דַּי בְּכָךְ לְהִתְרַחֵק מֵהֶם, דַּי בְּכָךְ לְהִשְׁתַּחְרֵר מֵהֶם.


הערות · 4

  1. 1"רֵאשִׁית הַהֶמְשֵׁכִיּוּת ה"המשכיות" היא סנגסארה (Saṁsāra) , המשכיות הלידה-מחדש. המשכיות זו היתה מושג מקובל במחשבה ההודית לפני הבודהה, אך היו שראו אותה כזו שיש לה התחלה וסוף, או התחלה ללא סוף, ואילו הבודהה אומר שאי אפשר לראות את התחלת הסנגסארה ולא את סופה, אך יש נקודת יציאה ממנה – נירוואנה.
  2. 2הַהֶמְשֵׁכִיּוּת, נְזִירִים, אֵינָהּ נִתְפֶּשֶׂת המילה הפותחת את דברי הבודהה כאן (Anamataggoyaṁ) מופיעה רק במשפט זה החוזר במקומות רבים, ותורגמה על פי ההקשר. טהניסארו בהיקהו תרגם "from an inconceivable beginning" ובהיקהו בודהי תרגם is without discoverable beginning"". להבנתי הבודהה אומר שראשית הסנגסרה (והחיים בכלל) היא מסוג הדברים שאינם ניתנים לידיעה, כמגבלה מהותית של היצורים החיים.
  3. 3כָּזֹאת בְּמֶשֶׁךְ הַזְּמַן הָאָרֹךְ במשך הבלתי-נתפס של הסנגסארה עד לידה זו כבר עברתי כל מצב, בוודאי גם כזה. אם הייתי במצב גרוע ובכל זאת התקדמתי למצבי הנוכחי, כדאי לי לעשות מאמץ שלא להתדרדר חזרה אלא לשאוף לצאת מהמשכיות זו של לידה מחדש.
  4. 4כָּזֹאת בְּמֶשֶׁךְ הַזְּמַן הָאָרֹךְ במשך הבלתי-נתפס של הסנגסארה עד לידה זו כבר עברתי כל מצב, בוודאי גם כזה. אם הייתי במצב טוב משאני נמצא בו היום, ובכל זאת התדרדרתי למצבי הנוכחי, בוודאי כדאי להתאמץ לצאת מהמשכיות זו של לידה מחדש. שני ההיבטים של התבוננות זו והמסקנה המתבקשת ממנה משלימים את ההבנה של חוק הקארמה ונחוצים כל עוד אדם אינו זוכר חיים קודמים.

לכל הסוטרות