סַמְיוּטָה נִיקָאיָה

סדקה

SN 47.19 · Sedaka Sutta · 285 מילים

הורדת התרגום · Word


SN 47.19 Sedaka Sutta סֶדַקַה

פַּעַם אַחַת גָּר הַנַּעֲלֶה בֵּין בְּנֵי סוּמְבּהַ1, בְּעֲיֶירֶת שוּק שֶׁל הַסוּמְבּהַ שֶׁשְּׁמָהּ סֶדַקַה. שָׁם קָרָא הַנַּעֲלֶה לַנְזִירִים:

"הָיָה בֶּעָבָר, נְזִירִים, לוּלְיָן מוֹט-בַּמְבּוּק2 אֲשֶׁר בַּהֲרִימוֹ אֶת מוֹט הַבַּמְבּוּק שֶׁל הַלּוּלְיָן3 אָמַר לְשׁוּלִיָתוֹ מֶדַקַטהָלִיקַה4: 'בּוֹאִי נָא, מֶדַקַטהָלִיקַה יַקִּירָתִי, בְּטַפְּסֵךְ עַל מוֹט הַבַּמְבּוּק הִתְיַצְּבִי עַל גּוּפִי."

" 'כִּדְבָרֶיךָ, הַמּוֹרֶה', כָּךְ, נְזִירִים, הִסְכִּימָה מֶדַקַטהָלִיקַה שׁוּלְיַת הַלּוּלְיָן וּבְטַפְּסָהּ עַל מוֹט הַבַּמְבּוּק הִתְיַצְּבָה עַל גּוּפוֹ שֶׁל הַמּוֹרֶה. אָז, נְזִירִים, אָמַר לוּלְיָן מוֹט-הַבַּמְבּוּק לְשׁוּלִיָתוֹ מֶדַקַטהָלִיקַה:

" 'אַתְּ, מֶדַקַטהָלִיקַה יַקִּירָתִי, שִׁמְרִי עָלַי; אֲנִי אֶשְׁמֹר עָלַיִךְ. כָּךְ נַגֵּן זֶה עַל זֶה, נִשְׁמֹר זֶה אֶת זֶה, אֶת אֻמָּנוּתֵנוּ נַצִּיג, אֶת שְׂכָרֵנוּ נְקַבֵּל, וְנֵרֵד בְּשָׁלוֹם מִמּוֹט הַבַּמְבּוּק'. כַּאֲשֶׁר זֶה נֶאֱמַר, נְזִירִים, אָמְרָה מֶדַקַטהָלִיקַה הַשּׁוּלְיָה לְלוּלְיָן מוֹט-הַבַּמְבּוּק:

" 'אֵין זֶה רָאוּי, הַמּוֹרֶה, לִנְהֹג כָּךְ. אַתָּה, הַמּוֹרֶה, שְׁמֹר עַל עַצְמְךָ; אֲנִי אֶשְׁמֹר עַל עַצְמִי. כָּךְ נַגֵּן עַל עַצְמֵנוּ, נִשְׁמֹר עַל עַצְמֵנוּ, אֶת אֻמָּנוּתֵנוּ נַצִּיג, אֶת שְׂכָרֵנוּ נְקַבֵּל, וְנֵרֵד בְּשָׁלוֹם מִמּוֹט הַבַּמְבּוּק.'

"זוֹ הִיא הַשִּׁיטָה שָׁם", כָּךְ אָמַר הַנַּעֲלֶה, "כְּפִי שֶׁמֶדַקַטהָלִיקַה הַשּׁוּלְיָה אָמְרָה לַמּוֹרֶה5. 'אֶשְׁמֹר עַל עַצְמִי', כָּךְ, נְזִירִים, עֲלֵיכֶם לַעֲסֹק6 בְּבִסּוּסֵי תְּשׂוּמַת-הַלֵּב. 'אֶשְׁמֹר עַל אֲחֵרִים', כָּךְ עֲלֵיכֶם לַעֲסֹק בְּבִסּוּסֵי תְּשׂוּמַת-הַלֵּב. כַּאֲשֶׁר אַתֶּם שׁוֹמְרִים עַל עַצְמְכֶם, נְזִירִים, אַתֶּם שׁוֹמְרִים עַל אֲחֵרִים, כַּאֲשֶׁר אַתֶּם שׁוֹמְרִים עַל אֲחֵרִים אַתֶּם שׁוֹמְרִים עַל עַצְמְכֶם.

"וְכֵיצַד, נְזִירִים, כַּאֲשֶׁר אַתֶּם שׁוֹמְרִים עַל עַצְמְכֶם אַתֶּם שׁוֹמְרִים עַל אֲחֵרִים? עַל-יְדֵי חֲזָרָה, פִּתּוּחַ וְתִרְגּוּל7; כָּךְ, נְזִירִים, כַּאֲשֶׁר אַתֶּם שׁוֹמְרִים עַל עַצְמְכֶם אַתֶּם שׁוֹמְרִים עַל אֲחֵרִים. וְכֵיצַד, נְזִירִים, כַּאֲשֶׁר אַתֶּם שׁוֹמְרִים עַל אֲחֵרִים אַתֶּם שׁוֹמְרִים עַל עַצְמְכֶם? עַל-יְדֵי סַבְלָנוּת, אִי אַלִּימוּת, כַּוָּנָה יְדִידוּתִית, וְאַהֲדָה8, כָּךְ, נְזִירִים, כַּאֲשֶׁר אַתֶּם שׁוֹמְרִים עַל אֲחֵרִים אַתֶּם שׁוֹמְרִים עַל עַצְמְכֶם.

" 'אֶשְׁמֹר עַל עַצְמִי', כָּךְ, נְזִירִים, עֲלֵיכֶם לַעֲסֹק בְּבִסּוּסֵי תְּשׂוּמַת-הַלֵּב. 'אֶשְׁמֹר עַל אֲחֵרִים', כָּךְ עֲלֵיכֶם לַעֲסֹק בְּבִסּוּסֵי תְּשׂוּמַת-הַלֵּב. כַּאֲשֶׁר אַתֶּם שׁוֹמְרִים עַל עַצְמְכֶם, נְזִירִים, אַתֶּם שׁוֹמְרִים עַל אֲחֵרִים, כַּאֲשֶׁר אַתֶּם שׁוֹמְרִים עַל אֲחֵרִים אַתֶּם שׁוֹמְרִים עַל עַצְמְכֶם."


הערות · 8

  1. 1Sumbha –שם השבט נגזר מלשון "לדחוף, להשליך". השבט וגם העיר Sedaka שפירוש שמה הוא "הַזָּעָה" נזכרים רק פעמים ספורות ורק בSN46 וSN47. אולי מדובר במקום זניח בשולי תרבות עמק הגנגס שהבודהה ביקר בו פעם או שתיים.
  2. 2Caṇḍālavaṃsiko – הביטוי מהווה משחק-מילים: Caṇḍāla הוא אדם חסר קאסטה העוסק במלאכות בזויות, ו-Caṇḍa פירושו גם "עַז, אמיץ", וגם "מהיר-חֵמה, נמהר, בעל-תשוקה"(צירוף התכונות הסטריאוטיפיות לבן גזע שפל). Vaṃsiko – הוא "גזע, שבט, מוצא" וגם "עץ במבוק". כך יוצא שהביטוי הוא בעל כפל משמעות: גם "בן שבט בזוי" וגם "אמיץ/לולין של מוט במבוק".
  3. 3Caṇḍālavaṃsaṃ – זהו אותו משחק מילים אלא שכאן הוא מתייחס למוט ולא לאדם.
  4. 4עצם העובדה שהשוליה זוכה לשם בסיפור בעוד הלולין נשאר אלמוני היא חריגה. גם שמה של השוליה, שפירושו "סיר שומן", הינו שם מגוחך ומבזה כמו כל השמות לעיל.
  5. 5משפט זה מהווה סטייה ממוסכמות חברתיות בתרבות שבה חי הבודהה, שבה המורה, הזקן, הבכיר – הם בעלי הבנה טובה יותר ונסיון חיים. להבנתי זו הסיבה שכל מרכיבי הסיפור ממקמים אותו בחברה בזוייה שמחוץ לסדר החברתי של הקאסטות.
  6. 6Sevitabbaṃ .
  7. 7Āsevanāya, bhāvanāya, bahulīkammena . "חזרה" פירושה גם לחזור ולבקר מורים.
  8. 8כל אלה כלפי אחרים, ועם זאת הם חלק מן הפיתוח העצמי.

לכל הסוטרות