אַנְגוּטָרָה נִיקָאיָה

קוּסִינָרָה

AN 10.44 · Kusinārā Sutta · 475 מילים

הורדת התרגום · Word


AN 10.44Kusinārā Sutta קוּסִינָרָה

פַּעַם אַחַת גָּר הַנַּעֲלֶה לְיַד קוּסִינָרָה, בִּסְבַךְ-יַעַר נוֹשְׂאֵי הַמִּנְחָה1. שָׁם קָרָא הַנַּעֲלֶה לַנְּזִירִים: "נְזִירִים!"

"אָדוֹן נִכְבָּד", עָנוּ הַנְּזִירִים לַנַּעֲלֶה בְּהַסְכָּמָה. הַנַּעֲלֶה אָמַר זֹאת:

"נָזִיר, נְזִירִים, הַמְּבַקֵּשׁ לִגְעֹר בְּאַחֵר, בַּחֲמִשָּׁה דְּבָרִים עָלָיו לְהִתְבּוֹנֵן פְּנִימִית2, וַחֲמִשָּׁה דְּבָרִים עָלָיו לְבַסֵּס פְּנִימִית בְּטֶרֶם יִגְעַר בְּאַחֵר. מָה הֵם חֲמֵשֶׁת הַדְּבָרִים בָּהֶם עָלָיו לְהִתְבּוֹנֵן פְּנִימִית?

[א] " נָזִיר, נְזִירִים, הַמְּבַקֵּשׁ לִגְעֹר בְּאַחֵר, עָלָיו לְהִתְבּוֹנֵן כָּךְ: 'הַאִם טְהוֹרָה הִתְנַהֲגוּת-גּוּפִי, אֲנִי נֵחַן בְּטֹהַר הִתְנַהֲגוּת-הַגּוּף לְלֹא פְּגָם וּלְלֹא רְבָב? הַאִם הַדָּבָר הַזֶּה נִמְצָא בִּי אוֹ לֹא?' אִם הִתְנַהֲגוּת-גּוּף הַנָּזִיר אֵינָהּ טְהוֹרָה, הוּא אֵינוֹ נֵחַן בְּטֹהַר הִתְנַהֲגוּת-הַגּוּף לְלֹא פְּגָם וּלְלֹא רְבָב, יִהְיוּ שֶׁיֹּאמְרוּ: 'רְאֵה נָא, הַנִּכְבָּד, לְתַרְגֵּל אֶת גּוּפְךָ'. כָּךְ יִהְיוּ שֶׁיֹּאמְרוּ.

[ב] "וּבְנוֹסָף לְזֹאת, נְזִירִים, נָזִיר הַמְּבַקֵּשׁ לִגְעֹר בְּאַחֵר, עָלָיו לְהִתְבּוֹנֵן כָּךְ: 'הַאִם טְהוֹרָה הִתְנַהֲגוּת-דִּבּוּרִי, אֲנִי נֵחַן בְּטֹהַר הִתְנַהֲגוּת-הַדִּבּוּר לְלֹא פְּגָם וּלְלֹא רְבָב? הַאִם הַדָּבָר הַזֶּה נִמְצָא בִּי אוֹ לֹא?' אִם הִתְנַהֲגוּת-דִּבּוּר הַנָּזִיר אֵינָהּ טְהוֹרָה, הוּא אֵינוֹ נֵחַן בְּטֹהַר הִתְנַהֲגוּת-הַדִּבּוּר לְלֹא פְּגָם וּלְלֹא רְבָב, יִהְיוּ שֶׁיֹּאמְרוּ: 'רְאֵה נָא, הַנִּכְבָּד, לְתַרְגֵּל אֶת דִּבּוּרְךָ'. כָּךְ יִהְיוּ שֶׁיֹּאמְרוּ.

[ג] "וּבְנוֹסָף לְזֹאת, נְזִירִים, נָזִיר הַמְּבַקֵּשׁ לִגְעֹר בְּאַחֵר, עָלָיו לְהִתְבּוֹנֵן כָּךְ: 'הַאִם הַיְּדִידוּתִיּוּת וְאִי הַפּוֹגְעָנוּת3 כְּלַפֵּי עֲמִיתִים לְחַיֵּי-הַקְּדֻשָּׁה נִצֶּבֶת בְּתוֹדַעְתִּי? הַאִם הַדָּבָר הַזֶּה נִמְצָא בִּי אוֹ לֹא?' אִם הַיְּדִידוּתִיּוּת וְאִי הַפּוֹגְעָנוּת כְּלַפֵּי עֲמִיתִים לְחַיֵּי-הַקְּדֻשָּׁה אֵינָהּ נִצֶּבֶת בְּתוֹדַעְתּוֹ שֶׁל נָזִיר, יִהְיוּ שֶׁיֹּאמְרוּ: 'רְאֵה נָא, הַנִּכְבָּד, לְיַצֵּב בְּתוֹדַעְתְּךָ אֶת הַיְּדִידוּתִיּוּת וְאִי הַפּוֹגְעָנוּת כְּלַפֵּי עֲמִיתִים לְחַיֵּי-הַקְּדֻשָּׁה '. כָּךְ יִהְיוּ שֶׁיֹּאמְרוּ.

[ד] "וּבְנוֹסָף לְזֹאת, נְזִירִים, נָזִיר הַמְּבַקֵּשׁ לִגְעֹר בְּאַחֵר, עָלָיו לְהִתְבּוֹנֵן כָּךְ: 'הַאִם שָׁמַעְתִּי הַרְבֵּה וַאֲנִי זוֹכֵר מָה שֶׁשָּׁמַעְתִּי? הַדְהַרְמָה הַיָּפָה בִּתְחִלָּתָהּ, יָפָה בְּאֶמְצָעָהּ, יָפָה בְּסוֹפָהּ, הַמַּבְהִירָה אֶת חַיֵּי הַקְּדֻשָּׁה הַטְּהוֹרִים, כִּכְתָבָהּ וּכְמַשְׁמָעוּתָהּ, בִּמְלוֹאָהּ וּבִשְׁלֵמוּתָהּ. הַאִם שָׁמַעְתִּי הַרְבֵּה מִדְּהַרְמָה זוֹ, זָכַרְתִּי אוֹתָהּ, חָזַרְתִּי עָלֶיהָ בְּקוֹל, שָׁקַלְתִּי אוֹתָהּ בְּדַעְתִּי וְהֶעֱמַקְתִּי הֵיטֵב בְּהַשְׁקָפָתָהּ? הַאִם הַדָּבָר הַזֶּה נִמְצָא בִּי אוֹ לֹא?' אִם הַנָּזִיר לֹא שָׁמַע הַרְבֵּה וְאֵינוֹ זוֹכֵר מָה שֶׁשָּׁמַע; הוּא לֹא שָׁמַע הַרְבֵּה מֵהַדְהַרְמָה הַיָּפָה בִּתְחִלָּתָהּ, יָפָה בְּאֶמְצָעָהּ, יָפָה בְּסוֹפָהּ, הַמַּבְהִירָה אֶת חַיֵּי הַקְּדֻשָּׁה הַטְּהוֹרִים, כִּכְתָבָהּ וּכְמַשְׁמָעוּתָהּ, בִּמְלוֹאָהּ וּבִשְׁלֵמוּתָהּ, לֹא זָכַר אוֹתָהּ, לֹא חָזַר עָלֶיהָ בְּקוֹל, לֹא שָׁקַל אוֹתָהּ בְּדַעְתּוֹ, לֹא הֶעֱמִיק הֵיטֵב בְּהַשְׁקָפָתָהּ, יִהְיוּ שֶׁיֹּאמְרוּ: 'רְאֵה נָא, הַנִּכְבָּד, לְשַׁנֵּן אֶת הַמָּסֹרֶת4'. כָּךְ יִהְיוּ שֶׁיֹּאמְרוּ.

[ה] "וּבְנוֹסָף לְזֹאת, נְזִירִים, נָזִיר הַמְּבַקֵּשׁ לִגְעֹר בְּאַחֵר, עָלָיו לְהִתְבּוֹנֵן כָּךְ: 'הַאִם שְׁתֵּי הַפַּטְהִימוֹקוֹת5 שֻׁנְּנוּ עַל יָדִי עַל-פֶּה בְּהַרְחָבָה, עַל כָּל חֶלְקֵיהֶן, בִּקְרִיאָתָן הַנְּכוֹנָה, בְּאַבְחָנוֹתֵיהֶן הַנְּכוֹנוֹת, פֶּרֶק-פֶּרֶק בְּדִקְדּוּקָיו? הַאִם הַדָּבָר הַזֶּה נִמְצָא בִּי אוֹ לֹא?' אִם שְׁתֵּי הַפַּטְהִימוֹקוֹת לֹא שֻׁנְּנוּ עַל יָדוֹ עַל-פֶּה בְּהַרְחָבָה, עַל כָּל חֶלְקֵיהֶן, בִּקְרִיאָתָן הַנְּכוֹנָה, בְּאַבְחָנוֹתֵיהֶן הַנְּכוֹנוֹת, פֶּרֶק-פֶּרֶק בְּדִקְדּוּקָיו, וְאִם בְּהִשָּׁאֲלוֹ 'הֵיכָן, הַנִּכְבָּד, אָמַר זֹאת הַנַּעֲלֶה?6' לֹא יֵדַע לְהָשִׁיב, יִהְיוּ שֶׁיֹּאמְרוּ: 'רְאֵה נָא, הַנִּכְבָּד, לִלְמֹד אֶת כְּלָלֵי הַנְּזִירוּת'. כָּךְ יִהְיוּ שֶׁיֹּאמְרוּ.

"בַּחֲמִשָּׁה דְּבָרִים אֵלּוּ עָלָיו לְהִתְבּוֹנֵן פְּנִימִית.

"וּמָה הֵם חֲמֵשֶׁת הַדְּבָרִים שֶׁעָלָיו לְבַסֵּס פְּנִימִית?

[ו] 'דִּבּוּרִי יִהְיֶה בְּעִתּוֹ, לֹא שֶׁלֹּא-בְּעִתּוֹ.'

[ז] 'דִּבּוּרִי יִהְיֶה עֻבְדָּתִי7' לֹא בִּלְתִּי-עֻבְדָּתִי.'

[ח] 'דִּבּוּרִי יִהְיֶה בְּרַכּוּת, לֹא בְּגַסּוּת.'

[ט] 'דִּבּוּרִי יִהְיֶה מוֹעִיל לֹא בִּלְתִּי-מוֹעִיל.'

[י] 'דִּבּוּרִי יִהְיֶה בְּתוֹדָעָה יְדִידוּתִית, לֹא בִּסְלִידָה.'

"חֲמִשָּׁה דְּבָרִים אֵלּוּ עָלָיו לְבַסֵּס פְּנִימִית.

"אֵלּוּ הֵם, נְזִירִים, חֲמִשָּׁה דְּבָרִים בָּהֶם עַל נָזִיר לְהִתְבּוֹנֵן פְּנִימִית, וַחֲמִשָּׁה דְּבָרִים שֶׁעָלָיו לְבַסֵּס פְּנִימִית בְּטֶרֶם יִגְעַר בְּאַחֵר."


הערות · 7

  1. 1על פי הפרשנות היער נקרא "נושאי המנחה" כי היו מביאים אליו מנחות לרוחות.
  2. 2ajjhattaṁ.
  3. 3Anāghāta. מילה יחידאית בסוטרות, מילה נרדפת ל- Avyāpāda (Abyāpāda).
  4. 4āgamaṃ pariyāpuṇassū
  5. 5הפטהימוקה היא אוסף כללי הנזירוּת העיקריים, ויש שתיים כאלו: לסנגהת הנזירים ( 227 כללים) ולסנגהת הנזירות (311 כללים)
  6. 6כפי שבסוטרות אין תאריכים אלא רק מצייני מקום, גם בוינאיה כללי הנזירות מתוארים בהקשר למקומות שבהם נאמרו.
  7. 7Bhūtena. מילולית: "כְּפִי שֶׁיֵּשׁ". והיפוכו: Abhūtena -"לא כפי שיש" - כל דיבור לא מדוייק, גם גוזמה ולאו דווקא שקר (Musā ) בלבד.

לכל הסוטרות