אַנְגוּטָרָה נִיקָאיָה

שֶׁיֵּשׁ לַעֲסֹק אִתָּם

AN 3.26 · Sevitabba Sutta · 341 מילים

הורדת התרגום · Word


AN 3.26 Sevitabba Sutta שֶׁיֵּשׁ לַעֲסֹק אִתָּם

"יֶשְׁנָם, נְזִירִים, שְׁלוֹשָׁה סוּגֵי אָדָם הַנִּמְצָאִים בָּעוֹלָם. אֵלּוּ שְׁלוֹשָׁה? יֵשׁ, נְזִירִים, אָדָם שֶׁאֵין לַעֲסֹק אִתּוֹ1, שֶׁאֵין לִבְחֹר לִהְיוֹת אִתּוֹ2, שֶׁאֵין לַחֲלֹק לוֹ כָּבוֹד3; יֵשׁ, נְזִירִים, אָדָם שֶׁיֵּשׁ לַעֲסֹק אִתּוֹ, שֶׁיֵּשׁ לִבְחֹר לִהְיוֹת אִתּוֹ, שֶׁיֵּשׁ לַחֲלֹק לוֹ כָּבוֹד; יֵשׁ, נְזִירִים, אָדָם שֶׁבְּהוֹקָרָה וּבְכָבוֹד יֵשׁ לַעֲסֹק אִתּוֹ, יֵשׁ לִבְחֹר לִהְיוֹת אִתּוֹ, יֵשׁ לַחֲלֹק לוֹ כָּבוֹד.

[א] "וְאֵיזֶה הוּא, נְזִירִים, הָאָדָם שֶׁאֵין לַעֲסֹק אִתּוֹ, שֶׁאֵין לִבְחֹר לִהְיוֹת אִתּוֹ, שֶׁאֵין לַחֲלֹק לוֹ כָּבוֹד? יֵשׁ, נְזִירִים, וְאָדָם אֶחָד הִנּוֹ נָחוּת4 בְּמוּסָרִיּוּתוֹ, בְּרִכּוּזוֹ וּבִתְבוּנָתוֹ. אָדָם כָּזֶה, נְזִירִים, אֵין לַעֲסֹק אִתּוֹ, אֵין לִבְחֹר לִהְיוֹת אִתּוֹ, אֵין לַחֲלֹק לוֹ כָּבוֹד, מִלְּבַד מִתּוֹךְ אַהֲדָה, מִלְּבַד מִתּוֹךְ חֶמְלָה5.

[ב] "וְאֵיזֶה הוּא, נְזִירִים, הָאָדָם שֶׁיֵּשׁ לַעֲסֹק אִתּוֹ, שֶׁיֵּשׁ לִבְחֹר לִהְיוֹת אִתּוֹ, שֶׁיֵּשׁ לַחֲלֹק לוֹ כָּבוֹד? יֵשׁ, נְזִירִים, וְאָדָם אֶחָד הִנּוֹ שָׁוֶה6 בְּמוּסָרִיּוּתוֹ, בְּרִכּוּזוֹ וּבִתְבוּנָתוֹ. אָדָם כָּזֶה, נְזִירִים, יֵשׁ לַעֲסֹק אִתּוֹ, יֵשׁ לִבְחֹר לִהְיוֹת אִתּוֹ, יֵשׁ לַחֲלֹק לוֹ כָּבוֹד. וּמַדּוּעַ זֹאת? 'כַּאֲשֶׁר נֵחָשֵׁב שָׁוִים בְּמוּסָר, תִּהְיֶה לָנוּ שִׂיחַת מוּסָר וְהִיא תִּזְרֹם7 בֵּינֵינוּ וְתִהְיֶה נוֹחָה לָנוּ. כַּאֲשֶׁר נֵחָשֵׁב שָׁוִים בְּרִכּוּז, תִּהְיֶה לָנוּ שִׂיחַת רִכּוּז וְהִיא תִּזְרֹם בֵּינֵינוּ וְתִהְיֶה נוֹחָה לָנוּ. כַּאֲשֶׁר נֵחָשֵׁב שָׁוִים בִּתְבוּנָה, תִּהְיֶה לָנוּ שִׂיחַת תְּבוּנָה וְהִיא תִּזְרֹם בֵּינֵינוּ וְתִהְיֶה נוֹחָה לָנוּ.' לָכֵן אָדָם כָּזֶה יֵשׁ לַעֲסֹק אִתּוֹ, יֵשׁ לִבְחֹר לִהְיוֹת אִתּוֹ, יֵשׁ לַחֲלֹק לוֹ כָּבוֹד.

[ג] "וְאֵיזֶה הוּא, נְזִירִים, הָאָדָם שֶׁבְּהוֹקָרָה וּבְכָבוֹד יֵשׁ לַעֲסֹק אִתּוֹ, יֵשׁ לִבְחֹר לִהְיוֹת אִתּוֹ, יֵשׁ לַחֲלֹק לוֹ כָּבוֹד? יֵשׁ, נְזִירִים, וְאָדָם אֶחָד הִנּוֹ עָדִיף8 בְּמוּסָרִיּוּתוֹ, בְּרִכּוּזוֹ וּבִתְבוּנָתוֹ. אָדָם כָּזֶה, נְזִירִים, בְּהוֹקָרָה וּבְכָבוֹד יֵשׁ לַעֲסֹק אִתּוֹ, יֵשׁ לִבְחֹר לִהְיוֹת אִתּוֹ, יֵשׁ לַחֲלֹק לוֹ כָּבוֹד. וּמַדּוּעַ זֹאת? כָּךְ: 'אֲמַלֵּא אֶת מִקְבַּץ הַמּוּסָר שֶׁטֶּרֶם הִתְמַלֵּא, אוֹ אֵעָזֵר פֹּה וָשָׁם בַּתְּבוּנָה9 לְמַלֵּא אֶת מִקְבַּץ הַמּוּסָר. אֲמַלֵּא אֶת מִקְבַּץ הָרִכּוּז שֶׁטֶּרֶם הִתְמַלֵּא, אוֹ אֵעָזֵר פֹּה וָשָׁם בַּתְּבוּנָה לְמַלֵּא אֶת מִקְבַּץ הָרִכּוּז. אֲמַלֵּא אֶת מִקְבַּץ הַתְּבוּנָה שֶׁטֶּרֶם הִתְמַלֵּא, אוֹ אֵעָזֵר פֹּה וָשָׁם בַּתְּבוּנָה לְמַלֵּא אֶת מִקְבַּץ הַתְּבוּנָה '. לָכֵן אָדָם כָּזֶה בְּהוֹקָרָה וּבְכָבוֹד יֵשׁ לַעֲסֹק אִתּוֹ, יֵשׁ לִבְחֹר לִהְיוֹת אִתּוֹ, יֵשׁ לַחֲלֹק לוֹ כָּבוֹד.

"אֵלּוּ הֵם, נְזִירִים, שְׁלוֹשָׁה סוּגֵי אָדָם הַנִּמְצָאִים בָּעוֹלָם."

"הַמִּתְרוֹעֵעַ עִם הַנָּחוּת, יִתְדַּרְדֵּר,

וְלֹא יִדַּל הַמִּזְדַּמֵּן עִם שֶׁכְּעֶרְכּוֹ;

הַנּוֹהֶה אַחַר הַטּוֹב בְּיוֹתֵר יִגְאֶה חִישׁ

לָכֵן עִם הַגָּבוֹהַּ מִמְּךָ תַּעֲסֹק."


הערות · 9

  1. 1המילה Sevitabba פירושה "יש לעסוק בו" כשמדובר בדומם או מופשט (ראו: "שֶׁיֵּשׁ לַעֲסֹק בָּהֶם וְשֶׁאֵין לַעֲסֹק בָּהֶם" MN114) ופירושה גם "יש לעסוק איתו" כשמדובר באדם.
  2. 2המילה Bhajitabba פירושה "יש לבחור להיות בו" כשמדובר בדומם כגון מקום, וגם "יש לבחור להיות איתו" כשמדובר באדם.
  3. 3שֶׁאֵין לַחֲלֹק לוֹ כָּבוֹד Payirupāsitabba. הפועל Payirupāsati שתרגמתי "לחלוק כבוד" מתייחס להבעת כבוד על ידי מתן מנחה או שרות.
  4. 4נחות ממני, כלומר מן האדם השוקל בדעתו איך להתייחס אליו.
  5. 5בהחלט יש להתרועע עם אדם כזה, אבל רק מתוך מודעות לכוונת העזרה החד-צדדית הניתנת לו, תוך זהירות שלא להיות מושפע ממנו. ראו גם: "הֲסָרַת הַפּוֹגְעָנוּת (2)" AN05.162 [ד].
  6. 6גם כאן בהשוואה אלי, כלומר אל האדם השוקל בדעתו איך להתייחס אליו.
  7. 7מילולית: תנוע.
  8. 8Adhiko. ושוב: עדיף ממני, מן האדם השוקל בדעתו איך להתייחס אליו.
  9. 9התבונה (=אוסף כל התובנות עד כה) היא התכונה המנהלת את התרגול לפיתוח כל תכונה, כולל עצמה.

לכל הסוטרות