סַמְיוּטָה נִיקָאיָה

הארהנט

SN 1.25 · Arahanta Sutta · 217 מילים

הורדת התרגום · Word


SN 1.25Arahanta Sutta הָאַרַהַנְט

“Yo hoti bhikkhu arahaṃ katāvī,Khīṇāsavo antimadehadhārī;Ahaṃ vadāmītipi so vadeyya,Mamaṃ vadantītipi so vadeyyā'ti.

“Yo hoti bhikkhu arahaṃ katāvī,Khīṇāsavo antimadehadhārī;Ahaṃ vadāmītipi so vadeyya,Mamaṃ vadantītipi so vadeyya;Loke samaññaṃ kusalo viditvā,Vohāramattena so vohareyyā'ti.

“Yo hoti bhikkhu arahaṃ katāvī,Khīṇāsavo antimadehadhārī;Mānaṃ nu kho so upagamma bhikkhu,Ahaṃ vadāmītipi so vadeyya;Mamaṃ vadantītipi so vadeyyā'ti.

“Pahīnamānassa na santi ganthā,Vidhūpitā mānaganthassa sabbe;Sa vītivatto maññataṃ sumedho,Ahaṃ vadāmītipi so vadeyya,Mamaṃ vadantītipi so vadeyya;Loke samaññaṃ kusalo viditvā,Vohāramattena so vohareyyā'ti.

“Yo hoti bhikkhu arahaṃ katāvī,Khīṇāsavo antimadehadhārī;Ahaṃ vadāmītipi so vadeyya,Mamaṃ vadantītipi so vadeyyā'ti.

“Yo hoti bhikkhu arahaṃ katāvī,Khīṇāsavo antimadehadhārī;Ahaṃ vadāmītipi so vadeyya,Mamaṃ vadantītipi so vadeyya;Loke samaññaṃ kusalo viditvā,Vohāramattena so vohareyyā'ti.

“Yo hoti bhikkhu arahaṃ katāvī,Khīṇāsavo antimadehadhārī;Mānaṃ nu kho so upagamma bhikkhu,Ahaṃ vadāmītipi so vadeyya;Mamaṃ vadantītipi so vadeyyā'ti.

“Pahīnamānassa na santi ganthā,Vidhūpitā mānaganthassa sabbe;Sa vītivatto maññataṃ sumedho,Ahaṃ vadāmītipi so vadeyya,Mamaṃ vadantītipi so vadeyya;Loke samaññaṃ kusalo viditvā,Vohāramattena so vohareyyā'ti.

1"הַנָּזִיר שֶׁהִנּוֹ אַרַהַנְט, מֻשְׁלָם,שֶׁמַּתְסִיסָיו הֻכְחֲדוּ, נוֹשֵׂא גּוּפוֹ הָאַחֲרוֹן;עָשׂוּי לוֹמַר 'אֲנִי אוֹמֵר'?עָשׂוּי לוֹמַר 'אוֹמְרִים לִי'?"

"הַנָּזִיר שֶׁהִנּוֹ אַרְהַנְט, מֻשְׁלָם,שֶׁמַּתְסִיסָיו הֻכְחֲדוּ, נוֹשֵׂא גּוּפוֹ הָאַחֲרוֹן;עָשׂוּי לוֹמַר: 'אֲנִי אוֹמֵר',עָשׂוּי לוֹמַר: 'אוֹמְרִים לִי'."2 מְיֻמָּן, בִּרְאוֹתוֹ אֶת דֶּרֶךְ-הָעוֹלָםעָשׂוּי הוּא לְדַבֵּר דְּבַר-יֻהֲרָה3 ."

"הַנָּזִיר שֶׁהִנּוֹ אַרְהַנְט, מֻשְׁלָם,שֶׁמַּתְסִיסָיו הֻכְחֲדוּ, נוֹשֵׂא גּוּפוֹ הָאַחֲרוֹן;הַאִם מֵהוֹלְכוֹ לַיֻּהֲרָה הַנָּזִירעָשׂוּי לוֹמַר: 'אֲנִי אוֹמֵר',עָשׂוּי לוֹמַר: 'אוֹמְרִים לִי'?4 "

"אֵין הִקָּשְׁרוּיוֹת בְּנוֹטֵשׁ הַיֻּהֲרָההִקָּשְׁרוּיוֹת יֻהֲרָתוֹ הִתְפּוֹגְגוּ כֻּלָּן;גַּם בְּצָלְחוֹ אֶת הַדֵּעוֹת, חָכָםעָשׂוּי לוֹמַר: 'אֲנִי אוֹמֵר',עָשׂוּי לוֹמַר: 'אוֹמְרִים לִי'. מְיֻמָּן, בִּרְאוֹתוֹ אֶת דֶּרֶךְ-הָעוֹלָםעָשׂוּי הוּא לְדַבֵּר דְּבַר-יֻהֲרָה."


הערות · 4

  1. 1כהרבה שירים אחרים בסוטרות, גם שיר זה הינו דיאלוג בין הבודהה לשואל כל שהוא, מלומד בן כת אחרת או (לפי המסורת כאן) יישות על-אנושית. שימו נא לב למרכאות הסוגרות, המציינות סיום ציטוט דברי אחד, ומעבר לדברי האחר. בפאלי אין מרכאות פותחות, ומרכאות סוגרות צויינות במילה 'ti שהיא קיצור של iti ,"כך" או "זהו".
  2. 2בארבע השורות הראשונות של התשובה חוזר הבודהה במשפט חיווי מילה-במילה על ארבע שורות משפט השאלה; הוא מאשר את העובדות שהשואל תמה עליהן.
  3. 3דֶּרֶךְ-הָעוֹלָםעָשׂוּי הוּא לְדַבֵּר דְּבַר-יֻהֲרָה Vohāramattena = "דְּבַר-יֻהֲרָה". – ראה ערך Matta 2 במילון ר.ד., ואילו לאנגלית תורגם mere expressions (ב. בודהי) ו- no more than expressions (ב. סוג'טו) לפי ערך Matta 1 (שם) ובעברית: "דִּבּוּרִים בִּלְבַד". בסופו של דבר שתי הפרשנויות מתכנסות לעניין אחד, ואולם ההבנה באשר לצורת הדיאלוג שונה. לפי הפרשנות כאן - בשורה השישית של בית זה הבודהה מחזק את תמיהת השואל, אלא שלפני כן בשורה החמישית הוא מסייג ואומר שאמירות מעין אלה נאמרות מפני שהארהנט מיומן בהבנת המציאות, הכוללת את המציאות החברתית שבה דרך הביטוי האנושית רווייה ביוהרה.
  4. 4לפי אותה פרשנות השואל נאחז בביטוי "דְּבַר-יֻהֲרָה" וחוקר: האם אין יוהרת-האני (Māna) נמצאת בכל זאת בנזיר, והיא הגורם לביטויים כגון "אני" או "לי"? – וכך מתפתח הדיאלוג. לפי הפרשנות של התרגומים באנגלית שאלתו השניה של השואל היא התעקשות בלבד לאחר שכבר קיבל תשובה שמדובר ב"דִּבּוּרִים בִּלְבַד".

לכל הסוטרות