סַמְיוּטָה נִיקָאיָה

הברהמין אונבהה

SN 51.15 · Uṇṇābhabrāhmaṇa Sutta · 440 מילים

הורדת התרגום · Word


SN 51.15 – Uṇṇābhabrāhmaṇa Sutta – הַבְּרַהְמִין אוּנָבּהַה

כָּךְ שָׁמַעְתִּי:

פַּעַם אַחַת גָּר הַנִּכְבָּד אַנַנְדַה לְיַד קוֹסַמְבִּי, בְּמִּנְזָר גְהוֹסִיטַה. אָז הָלַךְ הַבְּרַהְמִין אוּנָבּהַה1 אֶל עֵבֶר מְקוֹמוֹ שֶׁל הַנִּכְבָּד אַנַנְדַה. בְּבוֹאוֹ אֶל הַנִּכְבָּד אַנַנְדַה הֶחֱלִיפוּ דִּבְרֵי-יְדִידוּת. בְּהַחֲלִיפָם דִּבְרֵי יְדִידוּת וְנִימוּס יָשַׁב לְצַד אֶחָד. כְּשֶׁיָּשַׁב לְצַד אֶחָד אָמַר הַבְּרַהְמִין אוּנָבּהַה לַנִּכְבָּד אַנַנְדַה זֹאת:

"לְאֵיזוֹ מַטָּרָה, אַנַנְדַה הַיָּקָר, נִשְׁמָרִים חַיֵּי הַקְּדֻשָּׁה2 שֶׁל הַפָּרוּשׂ גוֹטַמַה?"

"לְמַטְּרַת וִתּוּר עַל הַחֵשֶׁק3, בְּרַהְמִין, נִשְׁמָרִים חַיֵּי הַקְּדֻשָּׁה שֶׁל הַנַּעֲלֶה."

"הַאִם יֶשְׁנָהּ, אַנַנְדַה הַיָּקָר, דֶּרֶךְ, הַאִם יֶשְׁנוֹ נָתִיב לִנְטִישַׁת הַחֵשֶׁק?"

" יֶשְׁנָהּ, בְּרַהְמִין, דֶּרֶךְ, יֶשְׁנוֹ נָתִיב לִנְטִישַׁת הַחֵשֶׁק."

"וּמָה הִיא, אַנַנְדַה הַיָּקָר, הַדֶּרֶךְ, מַהוּ הַנָּתִיב לִנְטִישַׁת הַחֵשֶׁק?"

"כָּךְ, בְּרַהְמִין, נָזִיר [א] מְפַתֵּחַ אֶת דֶּרֶךְ הַכּוֹחַ הָרוּחָנִי4 הַמְּחוֹנֶנֶת בְּתַהֲלִיכֵי5 הַתְמָדַת מַאֲמַץ הָרִכּוּז הַנּוֹבְעִים מֵחֵשֶׁק; [ב] הוּא מְפַתֵּחַ אֶת דֶּרֶךְ הַכּוֹחַ הָרוּחָנִי הַמְּחוֹנֶנֶת בְּתַהֲלִיכֵי הַתְמָדַת מַאֲמַץ הָרִכּוּז הַנּוֹבְעִים מִמֶּרֶץ; [ג] הוּא מְפַתֵּחַ אֶת דֶּרֶךְ הַכּוֹחַ הָרוּחָנִי הַמְּחוֹנֶנֶת בְּתַהֲלִיכֵי הַתְמָדַת מַאֲמַץ הָרִכּוּז הַנּוֹבְעִים מִמַּצַּב תּוֹדָעָה6; [ד] הוּא מְפַתֵּחַ אֶת דֶּרֶךְ הַכּוֹחַ הָרוּחָנִי הַמְּחוֹנֶנֶת בְּתַהֲלִיכֵי הַתְמָדַת מַאֲמַץ הָרִכּוּז הַנּוֹבְעִים מֵחַקְרָנוּת7. זוֹ הִיא, בְּרַהְמִין, הַדֶּרֶךְ, זֶהוּ הַנָּתִיב לִנְטִישַׁת הַחֵשֶׁק."

"אִם כָּךְ, אַנַנְדַה הַיָּקָר, הַדָּבָר אֵינְסוֹפִי, לֹא סוֹפִי8. 'לִנְטֹשׁ אֶת הַחֵשֶׁק בְּעֶזְרַת חֵשֶׁק' – אֵין זֶה בְּגֶדֶר הָאֶפְשָׁר9."

"וּבְכֵן, בְּרַהְמִין, אֶחְקֹר אוֹתְךָ בְּעִנְיָן זֶה. כְּפִי אֹרֶךְ-רוּחֲךָ כָּךְ תַּעֲנֶה. מָה דַּעְתְּךָ, בְּרַהְמִין: הַאִם קֹדֶם הָיָה בְּךָ חֵשֶׁק 'אֵלֵךְ אֶל הַמִּנְזָר' וּמִשֶּׁהָלַכְתָּ אֶל הַמִּנְזָר אוֹתוֹ חֵשֶׁק מַתְאִים נִרְגַּע כָּלִיל?"

"כִּדְבָרֶיךָ, יַקִּירִי".

"הַאִם קֹדֶם הָיָה בְּךָ מֶרֶץ 'אֵלֵךְ אֶל הַמִּנְזָר' וּמִשֶּׁהָלַכְתָּ אֶל הַמִּנְזָר אוֹתוֹ מֶרֶץ מַתְאִים נִרְגַּע כָּלִיל?"

"כִּדְבָרֶיךָ, יַקִּירִי".

"הַאִם קֹדֶם הָיָה בְּךָ מַצַּב-תּוֹדָעָה 'אֵלֵךְ אֶל הַמִּנְזָר' וּמִשֶּׁהָלַכְתָּ אֶל הַמִּנְזָר אוֹתוֹ מַצַּב-תּוֹדָעָה מַתְאִים נִרְגַּע כָּלִיל?"

"כִּדְבָרֶיךָ, יַקִּירִי".

"הַאִם קֹדֶם הָיְתָה בְּךָ חַקְרָנוּת 'אֵלֵךְ אַל הַמִּנְזָר' וּמִשֶּׁהָלַכְתָּ אֶל הַמִּנְזָר אוֹתָהּ חַקְרָנוּת שֶׁעָלְתָה נִרְגְּעָה כָּלִיל?"

"כִּדְבָרֶיךָ, יַקִּירִי".

"מַמָּשׁ כָּךְ, בְּרַהְמִין, נָזִיר שֶׁהִנּוֹ אַרַהַנְט שֶׁמַּתְסִיסָיו הֻכְחֲדוּ, הִשְׁלִים אֶת חַיֵּי הַקְּדֻשָּׁה, עָשָׂה מָה שֶׁנִּתָּן לַעֲשׂוֹתוֹ, הִנִּיחַ אֶת מִטְעָנוֹ, הִגִּיעַ לְמַטְּרָתוֹ, נִתֵּק אֶת כַּבְלֵי הַקִּיּוּם וְהִנּוֹ מְשֻׁחְרָר לַחֲלוּטִין בְּאֶמְצָעוּת הַיֶּדַע הַסּוֹפִי. קֹדֶם הָיָה בּוֹ חֵשֶׁק הַשּׁוֹאֵף לְאַרַהַנְטִיוּת, מִשֶּׁהִגִּיעַ לְאַרַהַנְטִיוּת אוֹתוֹ חֵשֶׁק מַתְאִים נִרְגַּע כָּלִיל10 . קֹדֶם הָיָה בּוֹ מֶרֶץ הַשּׁוֹאֵף לְאַרַהַנְטִיוּת, מִשֶּׁהִגִּיעַ לְאַרַהַנְטִיוּת אוֹתוֹ מֶרֶץ מַתְאִים נִרְגַּע כָּלִיל. קֹדֶם הָיָה בּוֹ מַצַּב-תּוֹדָעָה הַשּׁוֹאֵף לאְַרַהַנְטִיוּת, מִשֶּׁהִגִּיעַ לְאַרַהַנְטִיוּת אוֹתוֹ מַצַּב-תּוֹדָעָה מַתְאִים נִרְגַּע כָּלִיל. קֹדֶם הָיְתָה בּוֹ חַקְרָנוּת הַשּׁוֹאֶפֶת לאַרַהַנְטִיוּת, מִשֶּׁהִגִּיעַ לְאַרַהַנְטִיוּת אוֹתָהּ חַקְרָנוּת שֶׁעָלְתָה נִרְגְּעָה כָּלִיל. מָה דַּעְתְּךָ, בְּרַהְמִין: הַאִם כַּאֲשֶׁר כָּךְ הַדָּבָר, סוֹפִי הוּא אוֹ אֵינְסוֹפִי?"

"בְּוַדַּאי, אַנַנְדַה הַיָּקָר, כַּאֲשֶׁר כָּךְ הַדָּבָר סוֹפִי הוּא, לֹא אֵינְסוֹפִי. יוֹצֵא-מִן-הַכְּלָל, אַנַנְדַה הַיָּקָר! יוֹצֵא-מִן-הַכְּלָל, אַנַנְדַה הַיָּקָר! מַמָּשׁ כְּאִלּוּ אַנַנְדַה הַיָּקָר יִשֵּׁר אֶת הֶהָפוּךְ אוֹ גִּלָּה אֶת הַנִּסְתָּר אוֹ הֶרְאָה אֶת הַדֶּרֶךְ לַשּׁוֹגֶה אוֹ נָשָׂא מְנוֹרַת שֶׁמֶן לַחֲשֵׁכָה: 'בַּעֲלֵי-עֵינַיִם יִרְאוּ מַרְאוֹת.' מַמָּשׁ כָּךְ הִבְהִיר אַנַנְדַה הַיָּקָר אֶת הַדְהַרְמָה בְּהֶסְבֵּרִים רַבִּים. בָּזֹאת, אַנַנְדַה הַיָּקָר, אֶל הַמְּכֻבָּד גוֹטַמַה, אֶל הַדְהַרְמָה וְאֶל סַנְגְּהַת הַנְּזִירִים אֲנִי הוֹלֵךְ לְמִפְלָט. יִזְכֹּר אוֹתִי הַנִּכְבָּד אַנַנְדַה כִּמְתַרְגֵּל שֶׁהָלַךְ לְמִפְלָט מִיּוֹם זֶה וָהָלְאָה עַד אַחֲרִית חַיָּיו."


הערות · 10

  1. 1שם המשפחה הזה גזור מ"טווה קורים"(עכביש), או מ"טווה צמר", השני נראה מתאים לשמות החקלאיים אשר ברהמינים מסויימים נושאים בסוטרות.
  2. 2את המילה Vussati שתרגמו לאנגלית lived אני מתרגם "נשמרים" במובן ש"דואגים לכך שהם יישארו במצבם/מסלולם", ראו במילון ר.ד. ערך Vasati2. לכל מורה לפרושים היתה באותה תקופה דהרמה אחרת ו"חיי-קדושה" במטרה הנגזרת מאותה דהרמה.
  3. 3כמו במספר סוטרות אחרות, התשובה נשמעת כאילו העונה (הבודהה או אחד מתלמידיו) יודע מראש מה כוונתו הנסתרת של השואל ומשתף איתו פעולה במטרה לתת תשובה ניצחת. כאן עונה אננדה על מטרת התרגול בתשובה לא אופיינית ובהמשך מתאר דווקא את תרגול ארבעת בסיסי הכח הרוחני, הכל כדי לכוון לתשובה בטרם נשאלה השאלה.
  4. 4Iddhi. הכוח הרוחני ניתן לתיאור כפוטנציאל יכולות כללי, היכול להתפתח ליכולת מוכרת ברמה על אנושית או אף ליכולת בלתי מוכרת.
  5. 5כאן מצאתי לנכון לתרגם Saṅkhāra שבדרך כלל אני מתרגם במונח הסטטי "מושגים" בחלופה הדינמית "תהליכים".
  6. 6Citta. מתורגם בדרך-כלל "תודעה" אך להבנתי כאן הכוונה היא למצב ריכוז התודעה הקודם, שעל בסיסו נבנה מצב ריכוז התודעה הבא, למשל כפי שמתואר במעבר מבסיס אינסופיות החלל לבסיס אינסופיות התודעה.
  7. 7Vīmaṃsā.
  8. 8ברוב הגרסאות כתוב להפך "סופי, לא אינסופי" וכנראה דווקא הגרסה הסרילנקית הבודדת היא הנכונה וכך תרגמו לאנגלית (ראה הערתו של בהיקהו בודהי במקום). כוונתו של הברהמין היא: אם לשם הסרת החשק יש צורך בחשק תמיד יישאר "החשק האחרון" שעדיין יש להסירו.
  9. 9במקור: netaṃ ṭhānaṃ vijjati. מילולית: "אין לזה מקום קיום".
  10. 10זוהי התשובה לשאלתו של הברהמין: כאשר מסולקים כל החשקים בעזרת החשק לסילוקם, חשק זה עצמו מסתלק מעצמו ואין צורך בחשק לסלקו.

לכל הסוטרות