אַנְגוּטָרָה נִיקָאיָה

אופוסטה

AN 4.190 · Uposatha Sutta · 605 מילים

הורדת התרגום · Word


AN 4.190Uposatha Sutta אוּפּוֹסַטְהַ

פַּעַם אַחַת גָּר הַנַּעֲלֶה לְיַד סָוַטְּהִי, בַּמִּנְזָר הַמִּזְרָחִי שֶׁהָיָה אַרְמוֹן אִמּוֹ שֶׁל מִיגָרַה.

וּבְאוֹתוֹ זְמַן הָיָה הַנַּעֲלֶה יָשׁוּב מֻקָּף בְּסַנְגהַת הַנְּזִירִים בְּעֶצֶם יוֹם הָאוּפּוֹסַטְהַ. אָז, בְּסוֹקְרוֹ אֶת סַנְגהַת הַנְּזִירִים הַדּוֹמֶמֶת לְגַמְרֵי, קָרָא לַנְּזִירִים:

"נְזִירִים, כְּמוֹ קָהָל חָפְשִׁי מִפִּטְפּוּט, כְּמוֹ קָהָל חָפְשִׁי מִדְּבָרִים-בְּטֵלִים, הֶעָשׂוּי מֵעֵץ-לִבָּהּ בִּלְבַד – כָּזוֹ הִיא סַנְגהַת הַנְּזִירִים, כָּזֶה הוּא קָהָל זֶה. כְּמוֹ קָהָל הָרָאוּי לְמַתָּנוֹת, רָאוּי לְאֵרוּחַ, רָאוּי לְתִקְרֹבֶת, רָאוּי לְמֶחְווֹת-כָּבוֹד, מָקוֹם שֶׁאֵין לְמַעְלָה מִמֶּנּוּ בִּצְמִיחַת הַזְּכוּת בָּעוֹלָם – כָּזוֹ הִיא סַנְגהַת הַנְּזִירִים, כָּזֶה הוּא קָהָל זֶה. כְּמוֹ קָהָל אֲשֶׁר מַתָּנָה קְטַנָּה שֶׁתִּנָּתֵן לוֹ תַּהֲפֹךְ לִגְדוֹלָה, וּמַתָּנָה גְּדוֹלָה תִּגְדַּל אַף יוֹתֵר – כָּזוֹ הִיא סַנְגהַת הַנְּזִירִים, כָּזֶה הוּא קָהָל זֶה. כְּמוֹ קָהָל שֶׁנָּדִיר מְאוֹד לִרְאוֹת בָּעוֹלָם – כָּזוֹ הִיא סַנְגהַת הַנְּזִירִים, כָּזֶה הוּא קָהָל זֶה. כְּמוֹ קָהָל שֶׁרָאוּי לַעֲבֹר יוֹגַ'נוֹת רַבּוֹת עִם תַּרְמִיל-מַסָּע כְּדֵי לִרְאוֹתוֹ – כָּזוֹ הִיא סַנְגהַת הַנְּזִירִים, כָּזֶה הוּא קָהָל זֶה1.

"[א] יֶשְׁנָם, נְזִירִים, בְּסַנְגהַת נְזִירִים זוֹ, נְזִירִים שֶׁהִגִּיעוּ לְחַיִּים כְּאֵלִים. [ב] יֶשְׁנָם, נְזִירִים, בְּסַנְגהַת נְזִירִים זוֹ, נְזִירִים שֶׁהִגִּיעוּ לְחַיִּים כִּבְרַהְמָה. [ג] יֶשְׁנָם, נְזִירִים, בְּסַנְגהַת נְזִירִים זוֹ, נְזִירִים שֶׁהִגִּיעוּ לְחַיִּים בַּעֲמִידוּת. [ד] יֶשְׁנָם, נְזִירִים, בְּסַנְגהַת נְזִירִים זוֹ, נְזִירִים שֶׁהִגִּיעוּ לְחַיִּים כְּאַנְשֵׁי-מַעְלָה.

[א] "וְכֵיצַד הוּא, נְזִירִים, נָזִיר שֶׁהִגִּיעַ לִהְיוֹת אֵל?

"כָּךְ, נְזִירִים, מְבֻדָּד מִתְּשׁוּקוֹת, מְבֻדָּד מִדְּבָרִים מַזִּיקִים, נָזִיר נִכְנָס וְשׁוֹהֶה בַּגָ'הנַה הָרִאשׁוֹנָה, הַמְּלֻוָּה בְּמַחְשָׁבָה מְכֻוֶּנֶת וּבוֹחֶנֶת, עִם חֶדְוָה וְאֹשֶׁר הַנּוֹבְעִים מֵהִתְבּוֹדְדוּת. עִם הַשְׁקָטַת הַמַּחְשָׁבָה הַמְּכֻוֶּנֶת וְהַבּוֹחֶנֶת, הוּא נִכְנַס וְשׁוֹהֶה בַּגָ'הנַה הַשְּׁנִיָּה, הַמְּלֻוָּה בִּרְגִיעָה פְּנִימִית וְאַחְדוּת הַתּוֹדָעָה, לְלֹא מַחְשָׁבָה מְכֻוֶּנֶת וּבוֹחֶנֶת, עִם חֶדְוָה וְאֹשֶׁר הַנּוֹבְעִים מֵרִכּוּז. עִם הַשְׁקָטַת הַחֶדְוָה, חוֹוֶה אֹשֶׁר בַּגּוּף, שׁוֹהֶה בְּשִׁוְיוֹן-נֶפֶשׁ, מוּדָע וּמַבְחִין, הוּא נִכְנָס וְשׁוֹהֶה בַּגָ'הנַה הַשְּׁלִישִׁית, אֲשֶׁר עָלֶיהָ מַכְרִיזִים אַנְשֵׁי-הַמַּעֲלָה: 'מְאֻשָּׁר הוּא הַשּׁוֹהֶה בְּשִׁוְיוֹן הַנֶּפֶשׁ וּבְמוּדָעוּת'. עִם נְטִישַׁת הָאֹשֶׁר וּנְטִישַׁת הַסֵּבֶל וְעִם שְׁקִיעָתָם הַקּוֹדֶמֶת שֶׁל הַשִּׂמְחָה וְהָעֶצֶב, הוּא נִכְנַס וְשׁוֹהֶה בַּגָ'הנַה הָרְבִיעִית, לְלֹא סֵבֶל לְלֹא אֹשֶׁר, בְּטֹהַר תְּשׂוּמַת-הַלֵּב הַנּוֹבֵעַ מִשִּׁוְיוֹן-נֶפֶשׁ. כָּךְ, הוּא, נְזִירִים, נָזִיר שֶׁהִגִּיעַ לִהְיוֹת אֵל2.

[ב] "וְכֵיצַד הוּא, נְזִירִים, נָזִיר שֶׁהִגִּיעַ לִהְיוֹת בְּרַהְמָה?

"כָּךְ, נְזִירִים, נָזִיר חַי בְּמַלְּאוֹ רוּחַ אַחַת בְּכַוָּנָה הַמְּלֻוָּה בִּידִידוּתִיּוּת, כָּךְ רוּחַ-שְׁנִיָּה, כָּךְ רוּחַ-שְׁלִישִׁית, כָּךְ רוּחַ-רְבִיעִית. כָּךְ מַעְלָה וּמַטָּה, מֵעֵבֵר וְסָבִיב, הוּא חַי בְּמַלְּאוֹ כָּל כִּוּוּן, כָּל מָקוֹם בָּעוֹלָם בְּכַוָּנָה הַמְּלֻוָּה בִּידִידוּתִיּוּת, שׁוֹפַעַת, נִרְחֶבֶת, בִּלְתִּי מֻגְבֶּלֶת, לְלֹא עוֹיְנוּת וּלְלֹא פּוֹגְעָנוּת. הוּא חַי בְּמַלְּאוֹ רוּחַ אַחַת בְּכַוָּנָה הַמְּלֻוָּה בְּחֶמְלָה, כָּךְ רוּחַ-שְׁנִיָּה, כָּךְ רוּחַ-שְׁלִישִׁית, כָּךְ רוּחַ-רְבִיעִית. כָּךְ מַעְלָה וּמַטָּה, מֵעֵבֵר וְסָבִיב, הוּא חַי בְּמַלְּאוֹ כָּל כִּוּוּן, כָּל מָקוֹם בָּעוֹלָם בְּכַוָּנָה הַמְּלֻוָּה בְּחֶמְלָה, שׁוֹפַעַת, נִרְחֶבֶת, בִּלְתִּי מֻגְבֶּלֶת, לְלֹא עוֹיְנוּת וּלְלֹא פּוֹגְעָנוּת. הוּא חַי בְּמַלְּאוֹ רוּחַ אַחַת בְּכַוָּנָה הַמְּלֻוָּה בְּשִׂמְחָה-בְּהַצְלָחָה, כָּךְ רוּחַ-שְׁנִיָּה, כָּךְ רוּחַ-שְׁלִישִׁית, כָּךְ רוּחַ-רְבִיעִית. כָּךְ מַעְלָה וּמַטָּה, מֵעֵבֵר וְסָבִיב, הוּא חַי בְּמַלְּאוֹ כָּל כִּוּוּן, כָּל מָקוֹם בָּעוֹלָם בְּכַוָּנָה הַמְּלֻוָּה בְּשִׂמְחָה-בְּהַצְלָחָה, שׁוֹפַעַת, נִרְחֶבֶת, בִּלְתִּי מֻגְבֶּלֶת, לְלֹא עוֹיְנוּת וּלְלֹא פּוֹגְעָנוּת. הוּא חַי בְּמַלְּאוֹ רוּחַ אַחַת בְּכַוָּנָה הַמְּלֻוָּה בְּשִׁוְיוֹן-נֶפֶשׁ, כָּךְ רוּחַ-שְׁנִיָּה, כָּךְ רוּחַ-שְׁלִישִׁית, כָּךְ רוּחַ-רְבִיעִית. כָּךְ מַעְלָה וּמַטָּה, מֵעֵבֵר וְסָבִיב, הוּא חַי בְּמַלְּאוֹ כָּל כִּוּוּן, כָּל מָקוֹם בָּעוֹלָם בְּכַוָּנָה הַמְּלֻוָּה בְּשִׁוְיוֹן-נֶפֶשׁ, שׁוֹפַעַת, נִרְחֶבֶת, בִּלְתִּי מֻגְבֶּלֶת, לְלֹא עוֹיְנוּת וּלְלֹא פּוֹגְעָנוּת. כָּךְ, הוּא, נְזִירִים, נָזִיר שֶׁהִגִּיעַ לִהְיוֹת בְּרַהְמָה3.

[ג] "וְכֵיצַד הוּא, נְזִירִים, נָזִיר שֶׁהִגִּיעַ לִהְיוֹת בַּעֲמִידוּת?

"כָּךְ, נְזִירִים, עִם הַהֲלִיכָה הַמֻּחְלֶטֶת מֵעֵבֶר לִתְפִיסַת הַחֹמֶר, עִם שְׁקִיעָתָהּ שֶׁל תְּפִיסַת הַסְּלִידָה וְעִם אִי-מַתַּן-הַדַּעַת לִתְפִיסַת רִבּוּי הַצּוּרוֹת, הַנָּזִיר, בַּתְּפִיסָה 'הֶחָלָל אֵינְסוֹפִי' נִכְנָס וְשׁוֹהֶה בִּבְסִיס אֵינְסוֹפִיּוּת-הֶחָלָל. עִם הַהֲלִיכָה הַמֻּחְלֶטֶת מֵעֵבֶר לִבְסִיס אֵינְסוֹפִיּוּת-הֶחָלָל, הַנָּזִיר, בַּתְּפִיסָה 'הַתּוֹדָעָה אֵינְסוֹפִית' נִכְנָס וְשׁוֹהֶה בִּבְסִיס אֵינְסוֹפִיּוּת-הַתּוֹדָעָה. עִם הַהֲלִיכָה הַמֻּחְלֶטֶת מֵעֵבֶר לִבְסִיס אֵינְסוֹפִיּוּת-הַתּוֹדָעָה, הַנָּזִיר, בַּתְּפִיסָה 'אֵין מְאוּמָה' נִכְנָס וְשׁוֹהֶה בִּבְסִיס הָאֵינוּת. עִם הַהֲלִיכָה הַמֻּחְלֶטֶת מֵעֵבֶר לִבְסִיס הָאֵינוּת, הַנָּזִיר נִכְנַס וְשׁוֹהֶה בִּבְסִיס לֹא-תְּפִיסָה-וְלֹא-חֹסֶר-תְּפִיסָה. כָּךְ, הוּא, נְזִירִים, נָזִיר שֶׁהִגִּיעַ לִהְיוֹת בַּעֲמִידוּת4.

[ד] "וְכֵיצַד הוּא, נְזִירִים, נָזִיר שֶׁהִגִּיעַ לִהְיוֹת אִישׁ-מַעְלָה?

"כָּךְ, נְזִירִים, הַנָּזִיר יוֹדֵעַ בְּבֵרוּר לַאֲשׁוּרוֹ שֶׁל דָּבָר : 'זֶה הוּא הַסֵּבֶל'; הוּא יוֹדֵעַ בְּבֵרוּר לַאֲשׁוּרוֹ שֶׁל דָּבָר: 'זוֹ הִיא עֲלִיָּתוֹ שֶׁל הַסֵּבֶל'; הוּא יוֹדֵעַ בְּבֵרוּר לַאֲשׁוּרוֹ שֶׁל דָּבָר: 'זוֹ הִיא חֲדִילָתוֹ שֶׁל הַסֵּבֶל'; הוּא יוֹדֵעַ בְּבֵרוּר לַאֲשׁוּרוֹ שֶׁל דָּבָר: 'זוֹ הִיא הַדֶּרֶךְ הַמּוֹבִילָה לַחֲדִילָתוֹ שֶׁל הַסֵּבֶל.' כָּךְ, הוּא, נְזִירִים, נָזִיר שֶׁהִגִּיעַ לִהְיוֹת אִישׁ-מַעְלָה5."


הערות · 5

  1. 1עד לכאן הסוטרה נראית כנוסח מקוצר של הפתיחה ל"תְּשׂוּמַת-הַלֵּב לַשְּׁאִיפָה וְלַנְּשִׁיפָה" MN118. ואולי נאמרה באותם ימים.
  2. 2תרגול הג'הנות נקרא גם "מִשְׁכָּן מְאֻשָּׁר בְּחַיִּים אֵלּוּ", וזו היתה התפיסה התרבותית של חיי האלים הפחותים (Deva): חיים בנוחיות, פאר ומותרות.
  3. 3תרגול זה נקרא גם "תרגול התודעה חסר הגבול" אך ידוע בעיקר כ"ארבעת הברהמה-ויהארה" (משכנות האלים המופשטים שמעבר לעיסוק בחומרי.)
  4. 4המושג "עמידות" Āneñja נראה כאן בבירור כתרגול ארבעת הבסיסים שמעבר לתפיסת החומר, אך במקומות אחרים בסוטרות הוא נראה כמייצג מצבי תרגול שונים, ונראה לי שהמדובר בכיוון תרגול ולא בסולם של מצבים, כאשר הכוונה היא להגברת עמידות כנגד תופעות העולות בפתחי החושים.
  5. 5המושג Ariya שכאן נראה כמייצג את המגיעים להארה בלבד, מייצג במקומות אחרים גם מתרגלים בשלבים קודמים, מהמתרגל לכניסה לזרם ומעלה.

לכל הסוטרות