אַנְגוּטָרָה נִיקָאיָה

גַּחַל מִשְׂרָפָה

AN 4.95 · Chavālāta Sutta · 194 מילים

הורדת התרגום · Word


AN 4.95Chavālāta Suttaגַּחַל מִשְׂרָפָה

"יֶשְׁנָם, נְזִירִים, אַרְבָּעָה סוּגֵי אָדָם הַנִּמְצָאִים בָּעוֹלָם. אֵלּוּ אַרְבָּעָה?

"[א] הַמְּתַרְגֵּל שֶׁלֹּא לְרַוְחַת עַצְמוֹ וְלֹא לְרַוְחַת אֲחֵרִים; [ב] הַמְּתַרְגֵּל לְרַוְחַת אֲחֵרִים וְלֹא לְרַוְחַת עַצְמוֹ. [ג] הַמְּתַרְגֵּל לְרַוְחַת עַצְמוֹ וְלֹא לְרַוְחַת אֲחֵרִים; [ד] הַמְּתַרְגֵּל לְרַוְחַת עַצְמוֹ וּלְרַוְחַת אֲחֵרִים.

[א] "מַמָּשׁ, נְזִירִים, כְּפִי שֶׁגַּחַל מִשְׂרָפָה, הַבּוֹעֵר מִשְּׁנֵי צִדָּיו וּבְאֶמְצָעוֹ שֶׁפֶךְ-גְּלָלִים, לֹא הָיָה מְשַׁמֵּשׁ כְּדֶלֶק, לֹא בַּכְּפָר וְלֹא בַּיַּעַר, מַמָּשׁ לָזֶה, נְזִירִים נִמְשָׁל אָדָם זֶה, אֲנִי אוֹמֵר, אוֹתוֹ אָדָם הַמְּתַרְגֵּל שֶׁלֹּא לְרַוְחַת עַצְמוֹ וְלֹא לְרַוְחַת אֲחֵרִים.

[ב] "שָׁם, נְזִירִים, אוֹתוֹ אָדָם הַמְּתַרְגֵּל לְרַוְחַת אֲחֵרִים וְלֹא לְרַוְחַת עַצְמוֹ, מִבֵּין שְׁנֵי אֲנָשִׁים אֵלּוּ הוּא הָאָדָם הַבּוֹלֵט יוֹתֵר וְהַמְּצֻיָּן יוֹתֵר.

[ג] "שָׁם, נְזִירִים, אוֹתוֹ אָדָם הַמְּתַרְגֵּל לְרַוְחַת עַצְמוֹ וְלֹא לְרַוְחַת אֲחֵרִים, מִבֵּין שְׁלֹשֶׁת אֲנָשִׁים אֵלּוּ הוּא הָאָדָם הַבּוֹלֵט יוֹתֵר וְהַמְּצֻיָּן יוֹתֵר1.

[ד] "שָׁם, נְזִירִים, אוֹתוֹ אָדָם הַמְּתַרְגֵּל לְרַוְחַת עַצְמוֹ וּלְרַוְחַת אֲחֵרִים, מִבֵּין אַרְבַּעַת אֲנָשִׁים אֵלּוּ הוּא הָרָם, הַטּוֹב בְּיוֹתֵר, הַיִּצּוּגִי2, הַגָּדוֹל וְהַמְּפֹאָר. מַמָּשׁ, נְזִירִים, כְּפִי שֶׁמֵּהַפָּרָה יוֹצֵא חָלָב, מִן הֶחָלָב שַׁמֶּנֶת, מִן הַשַּׁמֶּנֶת חֶמְאָה, מִן הַחֶמְאָה גְּהִי, מִן הַגְהִי קִפּוּי-הַגְהִי3, וְקִפּוּי-הַגְהִי נִרְאֶה כָּרָם מִכֻּלָּם; מַמָּשׁ כָּךְ, נְזִירִים אוֹתוֹ אָדָם הַמְּתַרְגֵּל לְרַוְחַת עַצְמוֹ וּלְרַוְחַת אֲחֵרִים, מִבֵּין אַרְבַּעַת אֲנָשִׁים אֵלּוּ הוּא הָרָם, הַטּוֹב בְּיוֹתֵר, הַיִּצּוּגִי, הַגָּדוֹל וְהַמְּפֹאָר.4

"אֵלּוּ הֵם, נְזִירִים, אַרְבַּעַת סוּגֵי הָאָדָם הַנִּמְצָאִים בָּעוֹלָם."


הערות · 4

  1. 1נראה שכאן הבודהה מלמד על עדיפות מסויימת למתרגל לטובת עצמו על זה המתרגל רק לטובת אחרים, למרות שבמקומות אחרים הוא אומר שאין הבדל בין המתרגל לטובת עצמו ובין המתרגל לטובת אחרים. לדעתי במקומות ההם הכוונה לכך שהתוצאה בדיעבד בכל מקרה תהיה אותה תוצאה כי במהלך התרגול מיטשטש הגבול בין "אני" לבין "אחר", אבל כאן העדיפות למתרגל לטובת עצמו היא מלכתחילה, כי המתרגל מלכתחילה לטובת אחרים מבלי לחשוב על טובת עצמו עלול ליפול מן התרגול ולהפחית את יכולתו לתת לאחרים. וראו גם: "סֶדַקַה" SN47.19
  2. 2Pāmokkha. להבנתי המילה מקבילה למילה "פְּנֵי-" בביטוי העברי "פני-העיר" (האנשים החשובים המייצגים את העיר)
  3. 3Sappimaṇḍo. להבנתי הכוונה לשכבת הגהי העליונה, הצלולה יותר כחלבון ביצה, ומוסרת מן הגהי בזהירות בקיפוי שלא לערבב את שכבות הנוזל.
  4. 4משל זה נותן פרשנות מעניינת לארבעת סוגי האדם, כשהוא מצביע על כך שזה יכול להיות אותו אדם, העובר תהליכי שינוי וזיכוך.

לכל הסוטרות