אַנְגוּטָרָה נִיקָאיָה

Mūlaka Sutta מושרש

AN 8.83 · 209 מילים

הורדת התרגום · Word


מֻשְׁרָשׁ – AN 8.83Mūlaka Sutta

"אִם, נְזִירִים, נוֹדְדִים בְּנֵי כִּתוֹת אֲחֵרוֹת יִשְׁאֲלוּ אֶתְכֶם כָּךְ: 'בַּמֶּה, חֲבֵרִים, מֻשְׁרָשׁוֹת1 כָּל הַתּוֹפָעוֹת2? מַהִי תְּחִלַּת כָּל הַתּוֹפָעוֹת? מַהִי עֲלִיַּת כָּל הַתּוֹפָעוֹת? מַהוּ מִפְגָּשׁ כָּל הַתּוֹפָעוֹת? מַהִי הַחֲשׁוּבָה שֶׁבְּכָל הַתּוֹפָעוֹת? מַהוּ הַשּׁוֹלֵט בְּכָל הַתּוֹפָעוֹת? מַהִי הָעֶלְיוֹנָה שֶׁבְּכָל הַתּוֹפָעוֹת? מַהִי לִבַּת כָּל הַתּוֹפָעוֹת?' אִם יִשְׁאֲלוּ אֶתְכֶם כָּךְ, נְזִירִים, כֵּיצַד הֱיִיתֶם עוֹנִים לַנּוֹדְדִים בְּנֵי הַכִּתוֹת הָאֲחֵרוֹת?"

"שֹׁרֶשׁ הַדְהַרְמָה3 שֶׁלָּנוּ בַּנַּעֲלֶה, הַנִּכְבָּד. הַנַּעֲלֶה מְפָרְשָׁהּ, הַנַּעֲלֶה מָגִנָּהּ. טוֹב יִהְיֶה, הַנִּכְבָּד, אִם הַנַּעֲלֶה יַבְהִיר אֲמִירָה זוֹ. בְּשָׁמְעָם אֶת הַנַּעֲלֶה הַנְּזִירִים יִזְכְּרוּ זֹאת."

"אִם-כָּךְ, נְזִירִים, אֲלַמֵּד. הַאֲזִינוּ וּתְנוּ-דַּעְתְּכֶם הֵיטֵב, אֲנִי אֲדַבֵּר".

"כִּדְבָרֶיךָ, הַנִּכְבָּד", עָנוּ הַנְּזִירִים לַנַּעֲלֶה בְּהַסְכָּמָה. הַנַּעֲלֶה אָמַר זֹאת:

"אִם, נְזִירִים, נוֹדְדִים בְּנֵי כִּתוֹת אֲחֵרוֹת יִשְׁאֲלוּ אֶתְכֶם כָּךְ: 'בַּמֶּה, חֲבֵרִים, מֻשְׁרָשׁוֹת כָּל הַתּוֹפָעוֹת? מַהִי תְּחִלַּת כָּל הַתּוֹפָעוֹת? מַהִי עֲלִיַּת כָּל הַתּוֹפָעוֹת? מַהוּ מִפְגָּשׁ כָּל הַתּוֹפָעוֹת? מַהִי הַחֲשׁוּבָה שֶׁבְּכָל הַתּוֹפָעוֹת? מַהוּ הַשּׁוֹלֵט בְּכָל הַתּוֹפָעוֹת? מַהִי הָעֶלְיוֹנָה שֶׁבְּכָל הַתּוֹפָעוֹת? מַהִי לִבַּת כָּל הַתּוֹפָעוֹת?' – כָּךְ תַּעֲנוּ לַנּוֹדְדִים בְּנֵי הַכִּתוֹת הָאֲחֵרוֹת הַשּׁוֹאֲלִים אֶתְכֶם: '[א] כָּל הַתּוֹפָעוֹת, חֲבֵרִים, מֻשְׁרָשׁוֹת בַּחֵשֶׁק4. [ב] תְּחִלַּת כָּל הַתּוֹפָעוֹת הוּא מַתַּן-הַדַּעַת5. [ג] עֲלִיַּת כָּל הַתּוֹפָעוֹת הוּא הַמַּגָּע6. [ד] מִפְגָּשׁ כָּל הַתּוֹפָעוֹת הִיא הַתְּחוּשָׁה7. [ה] הַחֲשׁוּבָה שֶׁבְּכָל הַתּוֹפָעוֹת הִיא הָרִכּוּז8. [ו] הַשּׁוֹלֶטֶת בְּכָל הַתּוֹפָעוֹת הִיא תְּשׂוּמַת-הַלֵּב9. [ז] הָעֶלְיוֹנָה שֶׁבְּכָל הַתּוֹפָעוֹת הִיא הַתְּבוּנָה10. [ח] לִבַּת כָּל הַתּוֹפָעוֹת הִיא הַשִּׁחְרוּר11.' כָּךְ, נְזִירִים, תַּעֲנוּ לַנּוֹדְדִים בְּנֵי הַכִּתוֹת הָאֲחֵרוֹת הַשּׁוֹאֲלִים אֶתְכֶם."


הערות · 11

  1. 1כָּךְ: 'בַּמֶּה, חֲבֵרִים, מֻשְׁרָשׁוֹת Mūlaka – במשמעות: קרקע הגידול של התופעות, הדבר שהתופעות ניזונות ממנו ותלויות בו.
  2. 2חֲבֵרִים, מֻשְׁרָשׁוֹת כָּל הַתּוֹפָעוֹת במקור Dhamma. הכוונה כאן היא למושאי-התודעה.
  3. 3גם כאן במקור Dhamma, אבל כאן הכוונה היא לתורת הבודהה המפרשת את התופעות. משפט זה חוזר רבות בסוטרות ולכן אני מניח שמשחק-המילים בין השאלה לגבי שורש הדהרמה (התופעות) והיותו של הבודהה שורש הדהרמה (התורה) - אינו מכוון.
  4. 4Chanda. ה"חשק" היא המילה היחידה בשדה הסמנטי הכולל גם את ה"השתוקקות", ה"תאווה", ה"תשוקה" ועוד, שמופיעה בסוטרות גם במובן חיובי, כמוטיבציה נדרשת לתרגול. ראו: "הַבְּרַהְמִין אוּנָבּהַה" SN51.15. לכן היא המילה היחידה משדה זה היכולה לסמן מה שכל התופעות מושרשות בו.
  5. 5Manasikāra. הבחירה לְמַה להפנות את תשומת הלב. היא מהווה גורם למגע חושי מסויים ולפרשנות מסויימת שממנה עולה בתודעה תופעה מסויימת.
  6. 6Phassa. מגע איבר החוש באובייקט החושי הוא תחילת התופעה הנתפסת ומתפרשת בתודעה.
  7. 7Vedanā. תהליך התחושה (אושר/סבל/לא אושר ולא סבל) הוא ה"מקום" אליו הולכת כל תופעה המתחילה במגע.
  8. 8Samādhi. חשיבות הריכוז נובעת מכך שהוא מוליך לתבונה.
  9. 9Sati. רק באמצעות תשומת-לב אפשר להבין את-, ולפקח על- תופעות העולות ומתפרשות בתודעה.
  10. 10Paññā. מצב התודעה הנקיה (או תהליך התודעה המתנקה) מזיהומים.
  11. 11Vimutti. מטרת התירגול, השיחרור מכל הזיהומים. המילה "ליבה" שאולה מ"ליבת העץ", החלק יקר-הערך ביותר בו.

לכל הסוטרות