מַגְ'הִימָה נִיקָאיָה

יום מבורך

MN 131 · Bhaddekaratta Sutta · 754 מילים

הורדת התרגום · Word


MN 131 Bhaddekaratta Suttaיוֹם מְבוֹרָךְ

1כָּךְ שָׁמַעְתִּי:

פַּעַם אַחַת גָּר הַנַּעֲלֶה לְיַד סָוַטְּהִי, בְּמִנְזָר אָנָטָהפִּינְדִיקָה שֶׁבְּמַטַּע גֶ'טָה. שָׁם קָרָא הַנַּעֲלֶה לַנְּזִירִים: "נְזִירִים!"

"אָדוֹן נִכְבָּד", עָנוּ הַנְּזִירִים לַנַּעֲלֶה בְּהַסְכָּמָה. הַנַּעֲלֶה אָמַר זֹאת:

"אֲנִי אֲלַמֵּד אֶתְכֶם, נְזִירִים, אֶת תַּמְצִיתוֹ2 וְאֶת פֵּרוּשוֹ3 שֶׁל 'יוֹם מְבוֹרָךְ'. הַאֲזִינוּ וּתְנוּ דַּעְתְּכֶם הֵיטֵב, אֲנִי אֲדַבֵּר."

"כִּדְבָרֶיךָ, הַנִּכְבָּד", עָנוּ הַנְּזִירִים לַנַּעֲלֶה בְּהַסְכָּמָה. הַנַּעֲלֶה אָמַר זֹאת:

"אֶל הֶעָבָר אֵין לָשׁוּב, אֵין לְיַחֵל לֶעָתִיד;

הֶעָבָר כְּבָר נֶעֱזַב, טֶרֶם הֻשַּׂג הֶעָתִיד.

בְּכֹל תּוֹפָעָה שֶׁבָּהוֹוֶה, גַּם פֹּה, גַּם שָׁם, תִּרְכֹּשׁ תּוֹבָנָה;

בִּלְתִּי מוּבֶסֶת, לְלֹא חָת, נִגְלֵית הִתְפַּתְּחוּת הַתּוֹדָעָה.

הִתְאַמֵּץ בְּמַטְּלוֹתֶיךָ הַיּוֹם; אֵיזֶה מָוֶת נָאֶה יָבוֹא מָחָר?

אִי אֶפְשָׁר לְהַגִּיעַ לְהֶסְכֵּם עִם צִבְאוֹת-הַמָּוֶת הַגְּדוֹלִים.

זֶה הַפּוֹעֵל בְּמַאֲמָץ, לְלֹא-רִפְיוֹן יוֹמָם וָלֵיל,

'יוֹמוֹ מְבֹרָךְ', מַכְרִיז עָלָיו הֶחָכָם הַשָּׁלֵו."

"וְכֵיצַד, נְזִירִים, אָדָם שָׁב אֶל הֶעָבָר? הוּא מְרֻצֶּה בְּהִתְעַנְּגוֹ: 'בְּמַהֲלַךְ הֶעָבָר4 כַּזֶּה הָיָה גּוּפִי'. הוּא מְרֻצֶּה בְּהִתְעַנְּגוֹ: 'בְּמַהֲלַךְ הֶעָבָר כָּזוֹ הָיְתָה תְּחוּשָׁתִי'. הוּא מְרֻצֶּה בְּהִתְעַנְּגוֹ: 'בְּמַהֲלַךְ הֶעָבָר כָּזוֹ הָיְתָה תְּפִיסָתִי'. הוּא מְרֻצֶּה בְּהִתְעַנְּגוֹ: 'בְּמַהֲלַךְ הֶעָבָר כָּאֵלּוּ הָיוּ מֻשָּׂגַי'. הוּא מְרֻצֶּה בְּהִתְעַנְּגוֹ: 'בְּמַהֲלַךְ הֶעָבָר כָּזוֹ הָיְתָה תּוֹדַעְתִּי'. כָּךְ, נְזִירִים, אָדָם שָׁב אֶל הֶעָבָר.

"וְכֵיצַד, נְזִירִים, אֵין אָדָם שָׁב אֶל הֶעָבָר? הוּא אֵינוֹ מְרֻצֶּה בְּהִתְעַנְּגוֹ: 'בְּמַהֲלַךְ הֶעָבָר כַּזֶּה הָיָה גּוּפִי'. הוּא אֵינוֹ מְרֻצֶּה בְּהִתְעַנְּגוֹ: 'בְּמַהֲלַךְ הֶעָבָר כָּזוֹ הָיְתָה תְּחוּשָׁתִי'. הוּא אֵינוֹ מְרֻצֶּה בְּהִתְעַנְּגוֹ: 'בְּמַהֲלַךְ הֶעָבָר כָּזוֹ הָיְתָה תְּפִיסָתִי'. הוּא אֵינוֹ מְרֻצֶּה בְּהִתְעַנְּגוֹ: 'בְּמַהֲלַךְ הֶעָבָר כָּאֵלּוּ הָיוּ מֻשָּׂגַי'. הוּא אֵינוֹ מְרֻצֶּה בְּהִתְעַנְּגוֹ: 'בְּמַהֲלַךְ הֶעָבָר כָּזוֹ הָיְתָה תּוֹדַעְתִּי'. כָּךְ, נְזִירִים, אֵין אָדָם שָׁב אֶל הֶעָבָר.

"וְכֵיצַד, נְזִירִים, אָדָם מְיַחֵל לֶעָתִיד? הוּא מְרֻצֶּה בְּהִתְעַנְּגוֹ: 'יִתָּכֵן שֶבְּמַהֲלַךְ הֶעָתִיד5, כַּזֶּה יִהְיֶה גּוּפִי'. הוּא מְרֻצֶּה בְּהִתְעַנְּגוֹ: 'יִתָּכֵן שֶבְּמַהֲלַךְ הֶעָתִיד, כָּזוֹ תִּהְיֶה תְּחוּשָׁתִי'. הוּא מְרֻצֶּה בְּהִתְעַנְּגוֹ: 'יִתָּכֵן שֶבְּמַהֲלַךְ הֶעָתִיד, כָּזוֹ תִּהְיֶה תְּפִיסָתִי'. הוּא מְרֻצֶּה בְּהִתְעַנְּגוֹ: 'יִתָּכֵן שֶבְּמַהֲלַךְ הֶעָתִיד, כָּאֵלּוּ יִהְיוּ מֻשָּׂגַי'. הוּא מְרֻצֶּה בְּהִתְעַנְּגוֹ: 'יִתָּכֵן שֶבְּמַהֲלַךְ הֶעָתִיד, כָּזוֹ תִּהְיֶה תּוֹדַעְתִּי'. כָּךְ, נְזִירִים, אָדָם מְיַחֵל לֶעָתִיד.

"וְכֵיצַד, נְזִירִים, אָדָם אֵינוֹ מְיַחֵל לֶעָתִיד? הוּא אֵינוֹ מְרֻצֶּה בְּהִתְעַנְּגוֹ: 'יִתָּכֵן שֶבְּמַהֲלַךְ הֶעָתִיד, כַּזֶּה יִהְיֶה גּוּפִי'. הוּא אֵינוֹ מְרֻצֶּה בְּהִתְעַנְּגוֹ: 'יִתָּכֵן שֶבְּמַהֲלַךְ הֶעָתִיד, כָּזוֹ תִּהְיֶה תְּחוּשָׁתִי'. הוּא אֵינוֹ מְרֻצֶּה בְּהִתְעַנְּגוֹ: 'יִתָּכֵן שֶבְּמַהֲלַךְ הֶעָתִיד, כָּזוֹ תִּהְיֶה תְּפִיסָתִי'. הוּא אֵינוֹ מְרֻצֶּה בְּהִתְעַנְּגוֹ: 'יִתָּכֵן שֶבְּמַהֲלַךְ הֶעָתִיד, כָּאֵלּוּ יִהְיוּ מֻשָּׂגַי'. הוּא אֵינוֹ מְרֻצֶּה בְּהִתְעַנְּגוֹ: 'יִתָּכֵן שֶבְּמַהֲלַךְ הֶעָתִיד, כָּזוֹ תִּהְיֶה תּוֹדַעְתִּי'. כָּךְ, נְזִירִים, אָדָם אֵינוֹ מְיַחֵל לֶעָתִיד.

"וְכֵיצַד, נְזִירִים, אָדָם נִלְכַּד בְּתוֹפְעוֹת6 הַהוֹוֶה? כָּךְ, נְזִירִים, אִישׁ-הֶהָמוֹן שֶׁלֹּא לוּמַד, שֶׁאֵינוֹ רוֹאֶה תְּכוּפוֹת אֶת הַנַּעֲלִים, שֶׁאֵינוֹ מַכִּיר אֶת הַדְהַרְמָה שֶׁל הַנַּעֲלִים, שֶׁאֵינוֹ מְתֻרְגָּל בַּדְהַרְמָה שֶׁל הַנַּעֲלִים, שֶׁאֵינוֹ רוֹאֶה תְּכוּפוֹת אֶת הָהֲגוּנִים7, שֶׁאֵינוֹ מַכִּיר אֶת הַדְהַרְמָה שֶׁל הָהֲגוּנִים, שֶׁאֵינוֹ מְתֻרְגָּל בַּדְהַרְמָה שֶׁל הָהֲגוּנִים, מַחֲשִׁיב אֶת הַגּוּף כְּעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ גּוּף, אוֹ אֶת הַגּוּף כְּנִמְצָא בְּתוֹךְ הָעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּנִמְצָא בַּגּוּף. הוּא מַחֲשִׁיב אֶת הַתְּחוּשָׁה כְּעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ תְּחוּשָׁה, אוֹ אֶת הַתְּחוּשָׁה כְּנִמְצֵאת בְּתוֹךְ הָעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּנִמְצָא בַּתְּחוּשָׁה. הוּא מַחֲשִׁיב אֶת הַתְּפִיסָה כְּעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ תְּפִיסָה, אוֹ אֶת הַתְּפִיסָה כְּנִמְצֵאת בְּתוֹךְ הָעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּנִמְצָא בַּתְּפִיסָה. הוּא מַחֲשִׁיב אֶת הַמֻּשָּׂגִים כְּעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֻשָּׂגִים, אוֹ אֶת הַמֻּשָּׂגִים כְּנִמְצָאִים בְּתוֹךְ הָעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּנִמְצָא בַּמֻּשָּׂגִים. הוּא מַחֲשִׁיב אֶת הַתּוֹדָעָה כְּעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ תּוֹדָעָה, אוֹ אֶת הַתּוֹדָעָה כְּנִמְצֵאת בְּתוֹךְ הָעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּנִמְצָא בַּתּוֹדָעָה. כָּךְ, נְזִירִים, אָדָם נִלְכַּד בְּתוֹפְעוֹת הַהוֹוֶה.

"וְכֵיצַד, נְזִירִים, אָדָם אֵינוֹ נִלְכַּד בְּתוֹפְעוֹת הַהוֹוֶה? כָּךְ, נְזִירִים, תַּלְמִיד-הַנַּעֲלִים הַמְּלֻמָּד, הָרוֹאֶה תְּכוּפוֹת אֶת הַנַּעֲלִים, הַמַּכִּיר אֶת הַדְהַרְמָה שֶׁל הַנַּעֲלִים, שֶׁהִנּוֹ מְתֻרְגָּל בַּדְהַרְמָה שֶׁל הַנַּעֲלִים, הָרוֹאֶה תְּכוּפוֹת אֶת הָהֲגוּנִים, הַמַּכִּיר אֶת הַדְהַרְמָה שֶׁל הָהֲגוּנִים, שֶׁהִנּוֹ מְתֻרְגָּל בַּדְהַרְמָה שֶׁל הָהֲגוּנִים, אֵינוֹ מַחֲשִׁיב אֶת הַגּוּף כְּעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ גּוּף, אוֹ אֶת הַגּוּף כְּנִמְצָא בְּתוֹךְ הָעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּנִמְצָא בַּגּוּף. הוּא אֵינוֹ מַחֲשִׁיב אֶת הַתְּחוּשָׁה כְּעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ תְּחוּשָׁה, אוֹ אֶת הַתְּחוּשָׁה כְּנִמְצֵאת בְּתוֹךְ הָעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּנִמְצָא בַּתְּחוּשָׁה. הוּא אֵינוֹ מַחֲשִׁיב אֶת הַתְּפִיסָה כְּעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ תְּפִיסָה, אוֹ אֶת הַתְּפִיסָה כְּנִמְצֵאת בְּתוֹךְ הָעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּנִמְצָא בַּתְּפִיסָה. הוּא אֵינוֹ מַחֲשִׁיב אֶת הַמֻּשָּׂגִים כְּעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֻשָּׂגִים, אוֹ אֶת הַמֻּשָּׂגִים כְּנִמְצָאִים בְּתוֹךְ הָעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּנִמְצָא בַּמֻּשָּׂגִים. הוּא אֵינוֹ מַחֲשִׁיב אֶת הַתּוֹדָעָה כְּעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ תּוֹדָעָה, אוֹ אֶת הַתּוֹדָעָה כְּנִמְצֵאת בְּתוֹךְ הָעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּנִמְצָא בַּתּוֹדָעָה. כָּךְ, נְזִירִים, אָדָם אֵינוֹ נִלְכַּד בְּתוֹפְעוֹת הַהוֹוֶה.

"אֶל הֶעָבָר אֵין לָשׁוּב, אֵין לְיַחֵל לֶעָתִיד;

הֶעָבָר כְּבָר נֶעֱזַב, טֶרֶם הֻשַּׂג הֶעָתִיד.

בְּכֹל תּוֹפָעָה שֶׁבָּהוֹוֶה, גַּם פֹּה, גַּם שָׁם, תִּרְכֹּשׁ תּוֹבָנָה;

בִּלְתִּי מוּבֶסֶת, לְלֹא חָת, נִגְלֵית הִתְפַּתְּחוּת הַתּוֹדָעָה.

הִתְאַמֵּץ בְּמַטְּלוֹתֶיךָ הַיּוֹם; אֵיזֶה מָוֶת נָאֶה יָבוֹא מָחָר?

אִי אֶפְשָׁר לְהַגִּיעַ לְהֶסְכֵּם עִם צִבְאוֹת-הַמָּוֶת הַגְּדוֹלִים.

זֶה הַפּוֹעֵל בְּמַאֲמָץ, לְלֹא-רִפְיוֹן יוֹמָם וָלֵיל,

'יוֹמוֹ מְבֹרָךְ', מַכְרִיז עָלָיו הֶחָכָם הַשָּׁלֵו.

" 'אֲנִי אֲלַמֵּד, נְזִירִים, אֶת תַּמְצִיתוֹ וְאֶת פֵּרוּשׁוֹ שֶׁל יוֹם מְבֹרָךְ'. כָּךְ נֶאֱמַר. וּמִסִּבָּה זוֹ נֶאֱמַר הַדָּבָר."

כָּךְ אָמַר הַנַּעֲלֶה. בְּהִתְרוֹמְמוּת-הָרוּחַ הִתְעַנְּגוּ הַנְּזִירִים בְּדִבְרֵי הַנַּעֲלֶה.


הערות · 7

  1. 1למילה Ratta מספר משמעויות, (צבע, התענגות, לילה) וכתוצאה יש הבנות שונות של הסוטרה. כמו טניסארו בהיקהו אני מבין את הסוטרה כמדברת על המתרגל החי במציאות-ההווה וכמוהו בחרתי לתרגם Ratta כ"יום" למרות שמילולית פירושה "לילה", כי הכוונה ליממה, אשר בפאלי נקראת לרוב "לילה" ובעברית ואנגלית נקראת לרוב "יום". המילה Bhadda נמצאת בשימוש גם כמילת-פניה לאדם נכבד ומשמעותה בהקשר זה יכולה להיות "בר-מזל", "נאצל" וכו' בהקשר כאן, המתאר "יום", "מבורך" נראה לי המתאים ביותר.
  2. 2Uddesa, הצגת נושא באופן תמציתי.
  3. 3Vibhaṅga, פרוש הנושא לכל פרטיו.
  4. 4Atītamaddhāna. הביטוי מתייחס למשך החיים הקודמים, לפני לידה זו.
  5. 5Anāgatamaddhāna. הביטוי מתייחס למשך החיים הבאים, לאחר המות.
  6. 6Dhamma.
  7. 7Sappurisā.

לכל הסוטרות