סַמְיוּטָה נִיקָאיָה

נקולפיטה

SN 22.1 · 983 מילים

הורדת התרגום · Word


SN 22.1Nakulapita Sutta נַקוּלַפִּיטַה

כָּךְ שָׁמַעְתִּי:

פַּעַם אַחַת גָּר הַנַּעֲלֶה בֵּין בְּנֵי הַבְּהַגַּה לְיַד סוּנְגסוּמַרַגִירִי, בְּחֻרְשַׁת הַצְּבָאִים שֶׁלְּיַד מַטַּע בְּהֶסַקַלַה. אָז בָּא אֶל הַנַּעֲלֶה נַקוּלַפִּיטַה בַּעַל-הַבַּיִת1. בְּבוֹאוֹ, בְּהִשְׁתַּחֲווֹתוֹ בִּפְנֵי הַנַּעֲלֶה יָשַׁב לְצַד אֶחָד. כְּשֶׁיָּשַׁב לְצַד אֶחָד, אָמַר נַקוּלַפִּיטַה בַּעַל-הַבַּיִת לַנַּעֲלֶה זֹאת:

"אָנֹכִי, אֲדוֹנִי, יָשִׁישׁ, זָקֵן, רַב-בַּשָּׁנִים, בְּסוֹף דַּרְכִּי, מַלְּאוּ יָמַי2. רַק בְּאִי-קְבִיעוּת3 יָכוֹל אֲנִי לִרְאוֹת אֶת הַנַּעֲלֶה וְאֶת הַנְּזִירִים מְפֻתְּחֵי הַתּוֹדָעָה. יַנְחֶה נָא אוֹתִי הַנַּעֲלֶה, הַנִּכְבָּד; יַדְרִיךְ נָא אוֹתִי הַנַּעֲלֶה, הַנִּכְבָּד לְמַעַן רַוְחָתִי וְאוֹשְׁרִי לְאֹרֶךְ יָמִים."

"אָכֵן כָּךְ הַדָּבָר, בַּעַל-הַבַּיִת. אָכֵן כָּךְ הַדָּבָר, בַּעַל-הַבַּיִת. הַגּוּף הִנּוֹ חוֹלֶה, חַלָּשׁ וְעָמוּס פְּגָעִים. הַאִם מִישֶׁהוּ הַשּׁוֹמֵר גּוּף זֶה יָכוֹל בְּאִוַּלְתּוֹ לִטְעֹן אֲפִלּוּ לְרֶגַע-קָט שֶׁל בְּרִיאוּת? עַל כֵּן, בַּעַל-הַבַּיִת, עָלֶיךָ לְתַרְגֵּל כָּךְ: 'לַמְרוֹת שֶׁגּוּפִי חוֹלֶה, תּוֹדַעְתִּי תִּהְיֶה בְּרִיאָה'. כָּךְ, בַּעַל-הַבַּיִת, עָלֶיךָ לְתַרְגֵּל."

אָז, נַקוּלַפִּיטַה בַּעַל-הַבַּיִת, בְּהִתְעַנְּגוֹ וּבְשִׂמְחָתוֹ בְּדִבְרֵי הַנַּעֲלֶה, קָם מִמּוֹשָׁבוֹ, בְּהִשְׁתַּחֲווֹתוֹ בִּפְנֵי הַנַּעֲלֶה, בְּהַקִּיפוֹ אוֹתוֹ הָלַךְ אֶל עֵבֶר הַנִּכְבָּד סָרִיפּוּטַּה. בְּבוֹאוֹ, בְּהִשְׁתַּחֲווֹתוֹ בִּפְנֵי הַנִּכְבָּד סָרִיפּוּטַּה יָשַׁב לְצַד אֶחָד. כְּשֶׁיָּשַׁב לְצַד אֶחָד אָמַר הַנִּכְבָּד סָרִיפּוּטַּה לְנַקוּלַפִּיטַה בַּעַל-הַבַּיִת זֹאת: "חוּשֶׁיךָ זַכִּים4, בַּעַל-הַבַּיִת, טְהוֹרִים פָּנֶיךָ וְיָפִים. הַאִם הִתְאַפְשֵׁר לְךָ לְהַקְשִׁיב הַיּוֹם לְשִׂיחַת-דְּהַרְמָה בְּנּוֹכְחוּת הַנַּעֲלֶה?"

"הַאִם יִתָּכֵן שֶׁלֹּא, הַנִּכְבָּד? זֶה-עַתָּה נִמְשַׁחְתִּי עַל יְדֵי הַנַּעֲלֶה בְּשִׁקּוּי-הָאַלְמָוֶת שֶׁל שִׂיחַת דְּהַרְמָה."

"בְּאֵיזֶה שִׁקּוּי-אַלְמָוֶת שֶׁל שִׂיחַת דְּהַרְמָה מָשַׁח אוֹתְךָ הַנַּעֲלֶה, בַּעַל-הַבַּיִת?"

"זֶה-עַתָּה הָלַכְתִּי אֶל הַנַּעֲלֶה וּבְבוֹאִי הִשְׁתַּחֲוִיתִי לְפָנָיו וְיָשַׁבְתִּי לְצַד אֶחָד. כְּשֶׁיָּשַׁבְתִּי לְצַד אֶחָד אָמַרְתִּי לַנַּעֲלֶה זאת: אָנֹכִי, אֲדוֹנִי, יָשִׁישׁ, זָקֵן, רַב-בַּשָּׁנִים, בְּסוֹף דַּרְכִּי, מַלְּאוּ יָמַי. רַק בְּאִי-קְבִיעוּת יָכוֹל אֲנִי לִרְאוֹת אֶת הַנַּעֲלֶה וְאֶת הַנְּזִירִים מְפֻתְּחֵי-הַתּוֹדָעָה. יַנְחֶה נָא אוֹתִי הַנַּעֲלֶה, הַנִּכְבָּד; יַדְרִיךְ נָא אוֹתִי הַנַּעֲלֶה, הַנִּכְבָּד, לְמַעַן רַוְחָתִי וְאוֹשְׁרִי לְאֹרֶךְ יָמִים.' כַּאֲשֶׁר נֶאֶמְרוּ דְּבָרִים אֵלּוּ, אָמַר לִי הַנַּעֲלֶה זֹאת:

"אָכֵן כָּךְ הַדָּבָר, בַּעַל-הַבַּיִת. אָכֵן כָּךְ הַדָּבָר, בַּעַל-הַבַּיִת. הַגּוּף הִנּוֹ חוֹלֶה, חַלָּשׁ וְעָמוּס פְּגָעִים. הַאִם מִישֶׁהוּ הַשּׁוֹמֵר גּוּף זֶה יָכוֹל בְּאִוַּלְתּוֹ לִטְעֹן אֲפִלּוּ לְרֶגַע-קָט שֶׁל בְּרִיאוּת? עַל כֵּן, בַּעַל-הַבַּיִת, עָלֶיךָ לְתַרְגֵּל כָּךְ: 'לַמְרוֹת שֶׁגּוּפִי חוֹלֶה, תּוֹדַעְתִּי תִּהְיֶה בְּרִיאָה'. כָּךְ, בַּעַל-הַבַּיִת, עָלֶיךָ לְתַרְגֵּל.' "

"וּמַדּוּעַ לֹא חָשַׁבְתָּ, בַּעַל-הַבַּיִת, לַחֲקֹר5 אֶת הַנַּעֲלֶה מֵעֵבֶר לְזֶה: 'בְּאֵיזֶה מוּבָן אָדָם חוֹלֶה בְּגוּפוֹ וְחוֹלֶה בְּתוֹדָעָתוֹ? וּבְאֵיזֶה מוּבָן אָדָם חוֹלֶה בְּגוּפוֹ וְאֵינוֹ חוֹלֶה בְּתוֹדָעָתוֹ?' "

"הָיִיתִי בָּא מִמֶּרְחַקִּים כְּדֵי לִשְׁמֹעַ אֶת מַשְׁמָעוּת הָאֲמִירָה הַזּוֹ בְּנוֹכְחוּת הַנִּכְבָּד סָרִיפּוּטַּה. טוֹב יִהְיֶה אִם הַנִּכְבָּד סָרִיפּוּטַּה יַבְהִיר אֲמִירָה זוֹ."

"אִם-כָּךְ, הַקְשֵׁב וְתֵן-דַּעַתְךָ הֵיטֵב, בַּעַל-הַבַּיִת, אֲנִי אֲדַבֵּר."

"כִּדְבָרֶיךָ, הַנִּכְבָּד" הִסְכִּים נַקוּלַפִּיטַה בַּעַל-הַבַּיִת. הַנִּכְבָּד סָרִיפּוּטַּה אָמַר זֹאת:

"כֵּיצַד, בַּעַל-הַבַּיִת, אָדָם חוֹלֶה בְּגוּפוֹ וְחוֹלֶה בְּתוֹדָעָתוֹ? כָּךְ, בַּעַל-הַבַּיִת, אִישׁ-הֶהָמוֹן שֶׁלֹּא לוּמַד, שֶׁאֵינוֹ רוֹאֶה תְּכוּפוֹת אֶת הַנַּעֲלִים, שֶׁאֵינוֹ מַכִּיר אֶת הַדְהַרְמָה שֶׁל הַנַּעֲלִים, שֶׁאֵינוֹ מְתֻרְגָּל בַּדְהַרְמָה שֶׁל הַנַּעֲלִים, שֶׁאֵינוֹ רוֹאֶה תְּכוּפוֹת אֶת הָהֲגוּנִים6, שֶׁאֵינוֹ מַכִּיר אֶת הַדְהַרְמָה שֶׁל הָהֲגוּנִים, שֶׁאֵינוֹ מְתֻרְגָּל בַּדְהַרְמָה שֶׁל הָהֲגוּנִים, מַחֲשִׁיב אֶת הַגּוּף7 כְּעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ גּוּף, אוֹ אֶת הַגּוּף כְּנִמְצָא בְּתוֹךְ הָעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּנִמְצָא בַּגּוּף. הוּא חֲדוּר8 בָּרַעְיוֹן: 'אֲנִי הִנְנִי גּוּף. הַגּוּף הוּא שֶׁלִּי'. בְּעוֹדוֹ חֲדוּר בְּרַעְיוֹן זֶה גּוּפוֹ מִשְׁתַּנֶּה וּמִתְקַלְקֵל9. עִם הִשְׁתַּנּוּת וְקִלְקוּל גּוּפוֹ עוֹלִים בּוֹ צַעַר, קִינָה, כְּאֵב, עֶצֶב וְיֵאוּשׁ.

"הוּא מַחֲשִׁיב אֶת הַתְּחוּשָׁה כְּעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ תְּחוּשָׁה, אוֹ אֶת הַתְּחוּשָׁה כְּנִמְצֵאת בְּתוֹךְ הָעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּנִמְצָא בַּתְּחוּשָׁה. הוּא חֲדוּר בָּרַעְיוֹן: 'אֲנִי הִנְנִי תְּחוּשָׁה. הַתְּחוּשָׁה הִיא שֶׁלִּי'. בְּעוֹדוֹ חֲדוּר בְּרַעְיוֹן זֶה תְּחוּשָׁתוֹ מִשְׁתַּנָּה וּמִתְקַלְקֶלֶת. עִם הִשְׁתַּנּוּת וְקִלְקוּל תְּחוּשָׁתוֹ עוֹלִים בּוֹ צַעַר, קִינָה, כְּאֵב, עֶצֶב וְיֵאוּשׁ.

"הוּא מַחֲשִׁיב אֶת הַתְּפִיסָה כְּעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ תְּפִיסָה, אוֹ אֶת הַתְּפִיסָה כְּנִמְצֵאת בְּתוֹךְ הָעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּנִמְצָא בַּתְּפִיסָה. הוּא חֲדוּר בָּרַעְיוֹן: 'אֲנִי הִנְנִי תְּפִיסָה. הַתְּפִיסָה הִיא שֶׁלִּי'. בְּעוֹדוֹ חֲדוּר בְּרַעְיוֹן זֶה תְּפִיסָתוֹ מִשְׁתַּנָּה וּמִתְקַלְקֶלֶת. עִם הִשְׁתַּנּוּת וְקִלְקוּל תְּפִיסָתוֹ עוֹלִים בּוֹ צַעַר, קִינָה, כְּאֵב, עֶצֶב וְיֵאוּשׁ.

"הוּא מַחֲשִׁיב אֶת הַמֻּשָּׂגִים כְּעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֻשָּׂגִים, אוֹ אֶת הַמֻּשָּׂגִים כַּנִּמְצָאִים בְּתוֹךְ הָעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּנִמְצָא בַּמֻּשָּׂגִים. הוּא חֲדוּר בָּרַעְיוֹן: 'אֲנִי הִנְנִי הַמֻּשָּׂגִים. הַמֻּשָּׂגִים הֵם שֶׁלִּי'. בְּעוֹדוֹ חֲדוּר בְּרַעְיוֹן זֶה מֻשָּׂגָיו מִשְׁתַּנִּים וּמִתְקַלְקְלִים. עִם הִשְׁתַּנּוּת וְקִלְקוּל מֻשָּׂגָיו עוֹלִים בּוֹ צַעַר, קִינָה, כְּאֵב, עֶצֶב וְיֵאוּשׁ.

"הוּא מַחֲשִׁיב אֶת הַתּוֹדָעָה כְּעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ תּוֹדָעָה, אוֹ אֶת הַתּוֹדָעָה כְּנִמְצֵאת בְּתוֹךְ הָעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּנִמְצָא בַּתּוֹדָעָה. הוּא חֲדוּר בָּרַעְיוֹן: 'אֲנִי הִנְנִי הַתּוֹדָעָה. הַתּוֹדָעָה הִיא שֶׁלִּי'. בְּעוֹדוֹ חֲדוּר בְּרַעְיוֹן זֶה תוֹדָעָתוֹ מִשְׁתַּנָּה וּמִתְקַלְקֶלֶת. עִם הִשְׁתַּנּוּת וְקִלְקוּל תוֹדָעָתוֹ עוֹלִים בּוֹ צַעַר, קִינָה, כְּאֵב, עֶצֶב וְיֵאוּשׁ.

"כָּךְ, בַּעַל-הַבַּיִת, אָדָם חוֹלֶה בְּגוּפוֹ וְחוֹלֶה בְּתוֹדָעָתוֹ.

"וְכֵיצַד, בַּעַל-הַבַּיִת, אָדָם חוֹלֶה בְּגוּפוֹ וְאֵינוֹ חוֹלֶה בְּתוֹדָעָתוֹ? כָּךְ, בַּעַל-הַבַּיִת, תַּלְמִיד-הַנַּעֲלִים הַמְּלֻמָּד, הָרוֹאֶה תְּכוּפוֹת אֶת הַנַּעֲלִים, הַמַּכִּיר אֶת הַדְהַרְמָה שֶׁל הַנַּעֲלִים, שֶׁהִנּוֹ מְתֻרְגָּל בַּדְהַרְמָה שֶׁל הַנַּעֲלִים, הָרוֹאֶה תְּכוּפוֹת אֶת הָהֲגוּנִים, הַמַּכִּיר אֶת הַדְהַרְמָה שֶׁל הָהֲגוּנִים, שֶׁהִנּוֹ מְתֻרְגָּל בַּדְהַרְמָה שֶׁל הָהֲגוּנִים, אֵינוֹ מַחֲשִׁיב אֶת הַגּוּף כְּעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ גּוּף, אוֹ אֶת הַגּוּף כְּנִמְצָא בְּתוֹךְ הָעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּנִמְצָא בַּגּוּף. הוּא אֵינוֹ חֲדוּר בָּרַעְיוֹן: 'אֲנִי הִנְנִי גּוּף. הַגּוּף הוּא שֶׁלִּי'. בְּעוֹד אֵינוֹ חֲדוּר בְּרַעְיוֹן זֶה גּוּפוֹ מִשְׁתַּנֶּה וּמִתְקַלְקֵל. עִם הִשְׁתַּנּוּת וְקִלְקוּל גּוּפוֹ אֵין עוֹלִים בּוֹ צַעַר, קִינָה, כְּאֵב, עֶצֶב וְיֵאוּשׁ.

"הוּא אֵינוֹ מַחֲשִׁיב אֶת הַתְּחוּשָׁה כְּעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ תְּחוּשָׁה, אוֹ אֶת הַתְּחוּשָׁה כְּנִמְצֵאת בְּתוֹךְ הָעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּנִמְצָא בִּתְחוּשָׁה. הוּא אֵינוֹ חֲדוּר בָּרַעְיוֹן: 'אֲנִי הִנְנִי תְּחוּשָׁה. הַתְּחוּשָׁה הִיא שֶׁלִּי'. בְּעוֹד אֵינוֹ חֲדוּר בְּרַעְיוֹן זֶה תְּחוּשָׁתוֹ מִשְׁתַּנָּה וּמִתְקַלְקֶלֶת. עִם הִשְׁתַּנּוּת וְקִלְקוּל תְּחוּשָׁתוֹ אֵין עוֹלִים בּוֹ צַעַר, קִינָה, כְּאֵב, עֶצֶב וְיֵאוּשׁ.

"הוּא אֵינוֹ מַחֲשִׁיב אֶת הַתְּפִיסָה כְּעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ תְּפִיסָה, אוֹ אֶת הַתְּפִיסָה כְּנִמְצֵאת בְּתוֹךְ הָעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּנִמְצָא בַּתְּפִיסָה. הוּא אֵינוֹ חֲדוּר בָּרַעְיוֹן: 'אֲנִי הִנְנִי תְּפִיסָה. הַתְּפִיסָה הִיא שֶׁלִּי'. בְּעוֹד אֵינוֹ חֲדוּר בְּרַעְיוֹן זֶה תְּפִיסָתוֹ מִשְׁתַּנָּה וּמִתְקַלְקֶלֶת. עִם הִשְׁתַּנּוּת וְקִלְקוּל תְּפִיסָתוֹ אֵין עוֹלִים בּוֹ צַעַר, קִינָה, כְּאֵב, עֶצֶב וְיֵאוּשׁ.

"הוּא אֵינוֹ מַחֲשִׁיב אֶת הַמֻּשָּׂגִים כְּעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֻשָּׂגִים, אוֹ אֶת הַמֻּשָּׂגִים כַּנִּמְצָאִים בְּתוֹךְ הָעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּנִמְצָא בַּמֻּשָּׂגִים. הוּא אֵינוֹ חֲדוּר בָּרַעְיוֹן: 'אֲנִי הִנְנִי הַמֻּשָּׂגִים. הַמֻּשָּׂגִים הֵם שֶׁלִּי'. בְּעוֹד אֵינוֹ חֲדוּר בְּרַעְיוֹן זֶה מֻשָּׂגָיו מִשְׁתַּנִּים וּמִתְקַלְקְלִים. עִם הִשְׁתַּנּוּת וְקִלְקוּל מֻשָּׂגָיו אֵין עוֹלִים בּוֹ צַעַר, קִינָה, כְּאֵב, עֶצֶב וְיֵאוּשׁ.

"הוּא אֵינוֹ מַחֲשִׁיב אֶת הַתּוֹדָעָה כְּעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ תּוֹדָעָה, אוֹ אֶת הַתּוֹדָעָה כְּנִמְצֵאת בְּתוֹךְ הָעַצְמִי אוֹ אֶת הָעַצְמִי כְּנִמְצָא בַּתּוֹדָעָה. הוּא אֵינוֹ חֲדוּר בָּרַעְיוֹן: 'אֲנִי הִנְנִי הַתּוֹדָעָה. הַתּוֹדָעָה הִיא שֶׁלִּי'. בְּעוֹד אֵינוֹ חֲדוּר בְּרַעְיוֹן זֶה תוֹדָעָתוֹ מִשְׁתַּנָּה וּמִתְקַלְקֶלֶת. עִם הִשְׁתַּנּוּת וְקִלְקוּל תוֹדָעָתוֹ אֵין עוֹלִים בּוֹ צַעַר, קִינָה, כְּאֵב, עֶצֶב וְיֵאוּשׁ.

"כָּךְ, בַּעַל-הַבַּיִת, אָדָם חוֹלֶה בְּגוּפוֹ וְאֵינוֹ חוֹלֶה בְּתוֹדָעָתוֹ10."

זֹאת אָמַר הַנִּכְבָּד סָרִיפּוּטַּה. בְּהִתְרוֹמְמוּת-הָרוּחַ הִתְעַנֵּג נַקוּלַפִּיטַה בַּעַל-הַבַּיִת בְּדִבְרֵי הַנִּכְבָּד סָרִיפּוּטַּה.


הערות · 10

  1. 1Gahapati. המונח מציין אדם בעל נכסים ומעמד. פירוש שמו הוא "אבי נַקוּלַה" וגם אשתו "אם נקולה" מוזכרת בסוטרות כמתרגלת ברמה גבוהה.
  2. 2בְּסוֹף דַּרְכִּי, מַלְּאוּ יָמַי שרשרת תארים אלו הינה נוסחה המופיעה בסדר זה גם במקומות אחרים, למשל בסוטרה "רטהפלה" MN082.
  3. 3מַלְּאוּ יָמַי. רַק בְּאִי-קְבִיעוּת Anicca (!) שימוש נדיר במילה זו, מושג של התרגול, במשפט שיחה רגיל.
  4. 4vippasannāni indriyāni . מילולית: יכולותיך (=חושיך) זכות.
  5. 5Paṭipucchati = לחזור ולשאול.
  6. 6Sappurisā.
  7. 7Rūpa – גוף, החלק החומרי בעצמי.
  8. 8Pariyuṭṭhaṭṭhāyī – מצב שבו רעיונות בלתי-מועילים עולים תדיר בתודעה. על פי הפרשנות המסורתית זהו מצב ביניים, בין כך שהנטייה חבויה בתודעה ובין כך שהנטייה "פורצת" ומפעילה דיבור ומעשה רעים ומזיקים. המילה Pariyuṭṭhāna המתורגמת ע"י בהיקהו בודהי Obssesion מכוונת להבנתי למצב שבו התודעה נחדרת פעמים רבות באופן בלתי רצוני על ידי מחשבה/דחף מסויימים. המילה העברית "קיבעון" אינה מתאימה לדעתי לדינמיות של המצב האובססיבי ולכן נמנעתי ממנה בתרגום המושג.
  9. 9Vipariṇāma – משתנה לרעה, מתבלה.
  10. 10בְּגוּפוֹ וְאֵינוֹ חוֹלֶה בְּתוֹדָעָתוֹ יש לשים לב שכאשר סריפוטה מדבר לעיל על תודעה כאחד מחמשת המקבצים הנתונים להיאחזות, המונח הוא Viññāṇa, ואילו כאשר הבודהה מצוטט ש"תודעתי תהיה בריאה" הוא משתמש במילה Citta . Viññāṇa היא מונח מופשט ותיאורטי לתודעה, ו- Cittaמונח אינדוידואלי/אישי לאותה תודעה עצמה.

לכל הסוטרות