סַמְיוּטָה נִיקָאיָה

מלכות

SN 4.20 · Rajja Sutta · 251 מילים

הורדת התרגום · Word


SN 4.20Rajja Sutta מַלְכוּת

פַּעַם אַחַת גָּר הַנַּעֲלֶה בְּקוֹסַלַה, בְּבִקְתַּת יַעַר בְּאֵזוֹר הַהִימַלָיָה.

אָז, בְּעוֹד הַנַּעֲלֶה נִסְתָּר וּמִתְבּוֹדֵד עָלָה בְּדַעְתּוֹ הִרְהוּר: "הַאִם יִתָּכֵן לִפְעֹל בְּמַלְכוּת עַל פִּי הַדְהַרְמָה – מִבְּלִי לַהֲרֹג וּמִבְּלִי לִגְרֹם לְהֶרֶג, מִבְּלִי לִבְזֹז וּמִבְּלִי לִגְרֹם לְבִזָּה, מִבְּלִי לְהִתְאַבֵּל וּמִבְּלִי לִגְרֹם לְאֵבֶל?"

אָז, מָארַה הַמְּרֻשָּׁע, בְּיָדְעוֹ בְּדַעְתּוֹ אֶת הַהִרְהוּר בְּדַעַת הַנַּעֲלֶה, הָלַךְ אֶל עֵבֶר מְקוֹמוֹ שֶׁל הַנַּעֲלֶה. בְּבוֹאוֹ אֶל הַנַּעֲלֶה אָמַר זֹאת: "יִפְעַל נָא, הַנִּכְבָּד, הַנַּעֲלֶה בְּמַלְכוּת, יִפְעַל נָא הַהוֹלֵךְ לַמֵּישָׁרִים בְּמַלְכוּת עַל פִּי הַדְהַרְמָה – מִבְּלִי לַהֲרֹג וּמִבְּלִי לִגְרֹם לְהֶרֶג, מִבְּלִי לִבְזֹז וּמִבְּלִי לִגְרֹם לְבִזָּה, מִבְּלִי לְהִתְאַבֵּל וּמִבְּלִי לִגְרֹם לְאֵבֶל."

"מָה אַתָּה רוֹאֶה, הַמְּרֻשָּׁע, שֶׁאַתָּה אוֹמֵר לִי זֹאת: 'יִפְעַל נָא, הַנִּכְבָּד, הַנַּעֲלֶה בְּמַלְכוּת, יִפְעַל נָא הַהוֹלֵךְ לַמֵּישָׁרִים בְּמַלְכוּת עַל פִּי הַדְהַרְמָה – מִבְּלִי לַהֲרֹג וּמִבְּלִי לִגְרֹם לְהֶרֶג, מִבְּלִי לִבְזֹז וּמִבְּלִי לִגְרֹם לְבִזָּה, מִבְּלִי לְהִתְאַבֵּל וּמִבְּלִי לִגְרֹם לְאֵבֶל'?"

“Pabbatassa suvaṇṇassa,jātarūpassa kevalo;Dvittāva nālamekassa,iti vidvā samañcare.

Yo dukkhamaddakkhi yatonidānaṃ,Kāmesu so jantu kathaṃ nameyya;Upadhiṃ viditvā saṅgoti loke,Tasseva jantu vinayāya sikkhe”ti.

“Pabbatassa suvaṇṇassa,jātarūpassa kevalo;Dvittāva nālamekassa,iti vidvā samañcare.

Yo dukkhamaddakkhi yatonidānaṃ,Kāmesu so jantu kathaṃ nameyya;Upadhiṃ viditvā saṅgoti loke,Tasseva jantu vinayāya sikkhe”ti.

"הַנַּעֲלֶה, הַנִּכְבָּד, פִּתֵּחַ וְתִרְגֵּל אֶת אַרְבַּעַת דַּרְכֵי הַכֹּחַ הָרוּחָנִי, נָהַג בָּהֶם1, הִתְבַּסֵּס בָּהֶם2, יִצֵּב אוֹתָם3, הִתְנַסָּה בָּהֶם4 וְהִתְחַיֵּב לָהֶם5. וְאִם, הַנִּכְבָּד, בִּרְצוֹנוֹ שֶׁל הַנַּעֲלֶה, יַחֲלִיט לַהֲפֹךְ אֶת הַהִימַלָיָה מֶלֶךְ הֶהָרִים לְזָהָב וְהוּא יִהְיֶה לְזָהָב6."

"גַּם הַר שֶׁל זָהָב,הֶעָשׂוּי כֻּלּוֹ זָהָב טָהוֹר;בְּכִפְלַיִם מִזֶּה לֹא דַּי לְאֶחָד,כָּךְ נִגְלִים הַחַיִּים הַשְּׁלֵוִים7.

"זֶה אֲשֶׁר רָאָה אֶת מְקוֹר הַסֵּבֶל,אֵיךְ יִטֶּה אוֹתוֹ אָדָם אֶל תְּשׁוּקָתוֹ?בִּרְאוֹתוֹ תַּשְׁתִּית כְּ'קֶשֶׁר' בָּעוֹלָם,אָדָם זֶה יְתַרְגֵּל לַהֲסָרָתוֹ8."

אָז, מָארַה הַמְּרֻשָּׁע, בְּחָשְׁבוֹ: "מַכִּיר אוֹתִי הַנַּעֲלֶה, מַכִּיר אוֹתִי הַהוֹלֵךְ לְמֵּישָׁרִים", סוֹבֵל וְנִדְכֶּה, נֶעֱלַם בַּמָּקוֹם9.


הערות · 9

  1. 1Yānīkatā. עשה בה מעשה-נהג. Yānī= נהג מרכבה.
  2. 2Vatthukatā. עשה אותה לבסיסו. למילה Vatthuפירושים רבים ואפשר גם לתרגם "עשה אותה למושא (התעניין בה)"
  3. 3Anuṭṭhitā.
  4. 4Paricitā.
  5. 5Susamāraddha = קיבל אותה היטב על עצמו. ראו את שרשרת הפעלים האלה שהם בעצם הרחבה של "התנסה בהם" גם ב"יְפֵהפִיַּת הָאָרֶץ" SN47.20 וב"תְּשׂוּמַת הַלֵּב לַגּוּף" MN119 בקשר לתרגול תשומת הלב לגוף; כך שאפשר לומר שהם מתייחסים להתנסות בכל תרגול.
  6. 6מארה, בנסיונו האינסופי לפתות את כולם לסטות מן הדהרמה, מציע לבודהה להשתמש בכוחו הרוחני לרכוש עושר וכוח גשמיים כדי לשלוט בעולם "למען מטרה טובה".
  7. 7זו התשובה ברמה החברתית: אם אי אפשר אפילו להשביע את רצונו של אדם אחד, הנסיון להשביע את רצון כולם ולהגיע ליציבות בעולם שהנו חסר יציבות מטבעו - אינו מתקבל על הדעת.
  8. 8זו התשובה ברמה האינדיבידואלית: ככל שרואים ברור יותר שהסבל מקורו בהשתוקקות, מנסים להשתחרר ממנה. התשתית (Upadhi) היא מה שהאדם חושב שהוא צורך "אמיתי", "הישרדותי", אבל גם זו רק ההשתוקקות בתחפושת ויש לתרגל להסרתה.
  9. 9בהיקהו בודהי בהערה ( 299) לסוטרה זו טוען שהבודהה נמנע מלנקוט עמדה בשאלה אם שלטון צודק אפשרי. דעתי היא שבבית-השיר השני בודהה אומר נחרצות ששלטון הוא בהכרח הליכה אחר התשוקה. מכאן שהמוסרי-לחלוטין, המואר, אינו יכול לשלוט, ומי שיכול לשלוט אינו מוסרי-לחלוטין. אין זאת אומרת, כמובן, שכל השליטים הנם בלתי-מוסריים באופן שווה, והבודהה, המעודד מוסריות אצל כל יצור חי, מעודד אותה גם אצל שליטים בכל רמת שלטון.

לכל הסוטרות