אַנְגוּטָרָה נִיקָאיָה

נזירה

AN 4.159 · Bhikkhunī Sutta · 583 מילים

הורדת התרגום · Word


נְזִירָהAN 4.159Bhikkhunī Sutta

כָּךְ שָׁמַעְתִּי:

פַּעַם אַחַת גָּר הַנִּכְבָּד אָנַנְדַה לְיַד קוֹסַמְבִּי, בְּמִנְזָר גְהוֹסִיטַה1. אָז קָרְאָה נְזִירָה מְסֻיֶּמֶת לְאִישׁ כָּלְשֶׁהוּ: "בּוֹא נָא הוֹ אִישׁ, לֵךְ אֶל הָאָדוֹן2 אָנַנְדַה; בְּבוֹאֲךָ כַּבֵּד אֶת הָאָדוֹן אָנַנְדַה בִּשְׁמִי בְּרֹאשְׁךָ לְרַגְלָיו: 'הַנְּזִירָה פְּלוֹנִית3, הַנִּכְבָּד, פְּגוּעָה, כּוֹאֶבֶת, מַחֲלָתָהּ חֲזָקָה4. הִיא מְכַבֶּדֶת אֶת הָאָדוֹן אָנַנְדַה בְּרֹאשָׁהּ לְרַגְלָיו.' וְכָךְ אֱמֹר: "אָכֵן טוֹב יִהְיֶה, הַנִּכְבָּד, אִם הָאָדוֹן אָנַנְדַה יֵלֵךְ מִתּוֹךְ חֶמְלָה אֶל הַנְּזִירָה אֶל מְגוּרֵי הַנְּזִירוֹת".' "

"כִּדְבָרַיִךְ, הַגְּבִירָה." עָנָה הָאִישׁ לַנְּזִירָה וְהָלַךְ אֶל הַנִּכְבָּד אָנַנְדַה. בְּבוֹאוֹ אֶל הַנִּכְבָּד אָנַנְדַה, בְּהִשְׁתַּחֲווֹתוֹ יָשַׁב לְצַד אֶחָד. כְּשֶׁיָּשַׁב לְצַד אֶחָד אָמַר הָאִישׁ לַנִּכְבָּד אָנַנְדַה זֹאת:

"הַנְּזִירָה פְּלוֹנִית, הַנִּכְבָּד, פְּגוּעָה, כּוֹאֶבֶת, מַחֲלָתָהּ חֲזָקָה. הִיא מְכַבֶּדֶת אֶת הָאָדוֹן אָנַנְדַה בְּרֹאשָׁהּ לְרַגְלָיו, וְכָךְ אָמְרָה: 'אָכֵן טוֹב יִהְיֶה, הַנִּכְבָּד, אִם הָאָדוֹן אָנַנְדַה יֵלֵךְ מִתּוֹךְ חֶמְלָה אֶל הַנְּזִירָה אֶל מְגוּרֵי הַנְּזִירוֹת'." הַנִּכְבָּד אָנַנְדַה הִסְכִּים5 בִּשְׁתִיקָה.

אָז הֵיטִיב הַנִּכְבָּד אָנַנְדַה אֶת גְּלִימָתוֹ, וּבְקַחְתּוֹ אֶת קַעֲרָתוֹ וּגְלִימָתוֹ הָעֶלְיוֹנָה הָלַךְ אֶל הַנְּזִירָה אֶל מְגוּרֵי הַנְּזִירוֹת. רָאֲתָה הַנְּזִירָה אֶת הַנִּכְבָּד אָנַנְדַה בְּבוֹאוֹ מֵרָחוֹק. בִּרְאוֹתָהּ, בְּהִתְעַטְּפָה מֵעַל לְרֹאשָׁהּ שָׁכְבָה עַל הָאֲלֻנְקָה6. אָז הִגִּיעַ הַנִּכְבָּד אָנַנְדַה אֶל הַנְּזִירָה. בְּהַגִּיעוֹ יָשַׁב עַל הַמּוֹשָׁב הֶעָרוּךְ לוֹ. כְּשֶׁיָּשַׁב אָמַר הַנִּכְבָּד אָנַנְדַה לַנְּזִירָה זֹאת:

"יְצִיר-מָזוֹן7 הוּא הַגּוּף, אָחוֹת, וּבְהִסְתַּמֵּךְ עַל הַמָּזוֹן יֵשׁ לִנְטֹשׁ אֶת הַמָּזוֹן. יְצִיר-הִשְׁתּוֹקְקוּת הוּא הַגּוּף, אָחוֹת, וּבְהִסְתַּמֵּךְ עַל הַהִשְׁתּוֹקְקוּת יֵשׁ לִנְטֹשׁ אֶת הַהִשְׁתּוֹקְקוּת. יְצִיר-יֻהֲרָה הוּא הַגּוּף, אָחוֹת, וּבְהִסְתַּמֵּךְ עַל הַיֻּהֲרָה יֵשׁ לִנְטֹשׁ אֶת הַיֻּהֲרָה. יְצִיר-הִזְדַּוְּגוּת הוּא הַגּוּף, אָחוֹת, וּבְקֶשֶׁר לְהִזְדַּוְּגוּת הִצְהִיר הַנַּעֲלֶה עַל הֲרִיסַת הַגֶּשֶׁר.

[א]" 'יְצִיר-מָזוֹן הוּא הַגּוּף, אָחוֹת, וּבְהִסְתַּמֵּךְ עַל הַמָּזוֹן יֵשׁ לִנְטֹשׁ אֶת הַמָּזוֹן', כָּךְ נֶאֱמַר עַתָּה. וּבְקֶשֶׁר לְמָה נֶאֱמַר? כָּךְ, אָחוֹת, נָזִיר נִזּוֹן מִמָּזוֹן כְּשֶׁהוּא בּוֹחֵן לְעָמְקוֹ-שֶׁל-דָּבָר: 'לֹא לְשַׁעֲשׁוּעַ, לֹא לְשִׁכָּרוֹן, לֹא לְהִתְיַפּוּת, לֹא לְהִתְהַדְּרוּת, רַק לְהַתְמָדָתוֹ שֶׁל גּוּף זֶה, לְהִשָּׁמְרוּת מִפְּגָעִים, לְסִיּוּעַ בְּחַיֵּי הַקְּדֻשָּׁה, בַּמַּחְשָׁבָה: "אֲנִי אָסִיר תְּחוּשׁוֹת יְשָׁנוֹת וְלֹא אֶגְרֹם תְּחוּשׁוֹת חֲדָשׁוֹת8, וְאַמְשִׁיךְ בְּחַיַּי חַף מֵעָווֹן וּמִתּוֹךְ נוֹחוּת." ' מְאֻחָר יוֹתֵר הוּא נוֹטֵשׁ אֶת הַמָּזוֹן בְּהִסְתַּמֵּךְ עַל הַמָּזוֹן. 'יְצִיר-מָזוֹן הוּא הַגּוּף, אָחוֹת, וּבְהִסְתַּמֵּךְ עַל הַמָּזוֹן יֵשׁ לִנְטֹשׁ אֶת הַמָּזוֹן', כָּךְ נֶאֱמַר, וּבְקֶשֶׁר לְזֹאת נֶאֱמַר הַדָּבָר.

[ב]" 'יְצִיר-הִשְׁתּוֹקְקוּת הוּא הַגּוּף, אָחוֹת, וּבְהִסְתַּמֵּךְ עַל הַהִשְׁתּוֹקְקוּת יֵשׁ לִנְטֹשׁ אֶת הַהִשְׁתּוֹקְקוּת', כָּךְ נֶאֱמַר עַתָּה. וּבְקֶשֶׁר לְמָה נֶאֱמַר? כָּךְ, אָחוֹת, נָזִיר שׁוֹמֵעַ: 'אָכֵן נָזִיר פְּלוֹנִי בְּהָרְסוֹ אֶת הַמַּתְסִיסִים, לְלֹא מַתְסִיסִים הוּא נִכְנָס וְשׁוֹהֶה בְּחַיִּים אֵלּוּ בְּשִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה, בְּשִׁחְרוּר-הַתְּבוּנָה, בַּהִוָּכְחוֹ בָּהֶם בְּעַצְמוֹ בִּידִיעָה יְשִׁירָה.' הוּא חוֹשֵׁב כָּךְ: 'מָתַי כְּבָר אַף אֲנִי-עַצְמִי, בְּהָרְסִי אֶת הַמַּתְסִיסִים, לְלֹא מַתְסִיסִים אֶכָּנֵס וְאֶשְׁהֶה בְּחַיִּים אֵלּוּ בְּשִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה, בְּשִׁחְרוּר-הַתְּבוּנָה, בְּהִוָּכְחִי בָּהֶם בְּעַצְמִי בִּידִיעָה יְשִׁירָה?' מְאֻחָר יוֹתֵר הוּא נוֹטֵשׁ אֶת הַהִשְׁתּוֹקְקוּת בְּהִסְתַּמֵּךְ עַל הַהִשְׁתּוֹקְקוּת. 'יְצִיר-הִשְׁתּוֹקְקוּת הוּא הַגּוּף, אָחוֹת, וּבְהִסְתַּמֵּךְ עַל הַהִשְׁתּוֹקְקוּת יֵשׁ לִנְטֹשׁ אֶת הַהִשְׁתּוֹקְקוּת', כָּךְ נֶאֱמַר, וּבְקֶשֶׁר לְזֹאת נֶאֱמַר הַדָּבָר.

[ג]" 'יְצִיר-יֻהֲרָה הוּא הַגּוּף, אָחוֹת, וּבְהִסְתַּמֵּךְ עַל הַיֻּהֲרָה יֵשׁ לִנְטֹשׁ אֶת הַיֻּהֲרָה', כָּךְ נֶאֱמַר עַתָּה. וּבְקֶשֶׁר לְמָה נֶאֱמַר? כָּךְ, אָחוֹת, נָזִיר שׁוֹמֵעַ: 'אָכֵן נָזִיר פְּלוֹנִי בְּהָרְסוֹ אֶת הַמַּתְסִיסִים, לְלֹא מַתְסִיסִים נִכְנָס וְשׁוֹהֶה בְּחַיִּים אֵלּוּ בְּשִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה, בְּשִׁחְרוּר-הַתְּבוּנָה, בַּהִוָּכְחוֹ בָּהֶם בִּידִיעָה יְשִׁירָה.' הוּא חוֹשֵׁב כָּךְ: 'הַנִּכְבָּד הַהוּא, בְּהָרְסוֹ אֶת הַמַּתְסִיסִים, לְלֹא מַתְסִיסִים הוּא נִכְנָס וְשׁוֹהֶה בְּחַיִּים אֵלּוּ בְּשִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה, בְּשִׁחְרוּר-הַתְּבוּנָה, בַּהִוָּכְחוֹ בָּהֶם בְּעַצְמוֹ בִּידִיעָה יְשִׁירָה. מַדּוּעַ לֹא אֲנִי9?' מְאֻחָר יוֹתֵר הוּא נוֹטֵשׁ אֶת הַיֻּהֲרָה בְּהִסְתַּמֵּךְ עַל הַיֻּהֲרָה. 'יְצִיר-יֻהֲרָה הוּא הַגּוּף, אָחוֹת, וּבְהִסְתַּמֵּךְ עַל הַיֻּהֲרָה יֵשׁ לִנְטֹשׁ אֶת הַיֻּהֲרָה', כָּךְ נֶאֱמַר, וּבְקֶשֶׁר לְזֹאת נֶאֱמַר הַדָּבָר.

[ד]"יְצִיר-הִזְדַּוְּגוּת הוּא הַגּוּף, אָחוֹת, וּבְקֶשֶׁר לְהִזְדַּוְּגוּת הִצְהִיר הַנַּעֲלֶה עַל הֲרִיסַת הַגֶּשֶׁר.10"

אָז, קָמָה הַנְּזִירָה מִן הָאֲלֻנְקָה, וּבְעָרְכָהּ אֶת גְּלִימָתָהּ הָעֶלְיוֹנָה עַל כָּתֵף אַחַת נָפְלָה, רֹאשָׁהּ לְרַגְלֵי הַנִּכְבָּד אָנַנְדַה, וְאָמְרָה לַנִּכְבָּד אָנַנְדַה זֹאת:

"עֲבֵרָה, הַנִּכְבָּד, עָבַרְתִּי. עָשִׂיתִי זֹאת כְּטִפְּשָׁהּ, כְּטוֹעָה, כְּבִלְתִּי מְיֻמֶּנֶת. יְקַבֵּל נָא הָאָדוֹן, הַנִּכְבָּד, אֶת הוֹדָאָתִי בָּעֲבֵרָה11 לְמַעַן רִסּוּן בֶּעָתִיד."

"בְּוַדַּאי, אָחוֹת, עֲבֵרָה עָבַרְתְּ. עָשִׂית זֹאת כְּטִפְּשָׁהּ, כְּטוֹעָה, כְּבִלְתִּי מְיֻמֶּנֶת. וּמֵאַחַר וְאַתְּ, אָחוֹת, רוֹאָה אֶת הָעֲבֵרָה שֶׁנֶּעֶבְרָה וּמְתַקֶּנֶת בְּהֶתְאֵם לַדְהַרְמָה, אֲנִי מְקַבֵּל זֹאת. הַגְבָּרָתָהּ שֶׁל מִשְׁמַעַת הַנַּעֲלִים הִיא, אָחוֹת, רְאִיַּת הָעֲבֵרָה שֶׁנֶּעֶבְרָה וְהַתִּקּוּן בְּהֶתְאֵם לַדְהַרְמָה לְמַעַן רִסּוּן בֶּעָתִיד."12


הערות · 12

  1. 1העדר איזכור מקומו של הבודהה בפתיחה ובסוטרה בכלל יכול להתפרש שהדבר התרחש בזמן שהבודהה התבודד ומקומו לא נודע או שהתרחש לאחר פטירתו של הבודהה.
  2. 2Ayya. כינוי לאדם רם מעלה, לאו דווקא נזיר. הצורה בנקבה: Ayyā שאותה תרגמתי "גבירה" שכיחה יותר בסוטרות.
  3. 3Itthannāmā. כינוי לאשה מסויימת שאין זה מתאים לנקוב בשמה. בזכר (פלוני, להלן) Itthannāmo.
  4. 4פְּגוּעָה, כּוֹאֶבֶת, מַחֲלָתָהּ חֲזָקָה שרשרת התארים הזו היא נוסחה המופיעה בסדר זה במקומות נוספים, ראה למשל "רטהפלה" MN082.
  5. 5Adhivāsesi. המילה מציינת קבלה פסיבית ואפשר לתרגם גם: "היה סובלני", כמו "מתסיסים שיש להיפטר מהם על-ידי סובלנוּת" MN002. ההסכמה בשתיקה היא התנהגות מקובלת מאדם במעמד גבוה לאדם במעמד נמוך ממנו. במצב הפוך ההסכמה האקטיבית (Paccassosi, שאני מתרגם "ענה/ו בהסכמה") היא באמירת Evaṃ ="כך","כדבריך".
  6. 6Mañcaka. המילה מופיעה בסוטרות בהקשר של משכב נייד של חולה קשה או מת.
  7. 7המזון (Āhāra, וראה ארבעת סוגי המזון למשל בסוטרה בשר הבן,SN12.63) הוא גורם ללידה-מחדש ולסבל, אך בהסתמך על מזון חיים את חיי הקדושה לשיחרור ממזון ומסבל. כך גם ביחס להשתוקקות (Taṇhā), וביחס ליוהרה ( Māna).
  8. 8תחושות ישנות – של רעב. תחושות חדשות – של אכילת-יתר. ראה - מתסיסים שיש להיפטר מהם על ידי שימוש בMN002
  9. 9kimaṅgaṃ panāha. ניתן לתרגם גם "ומה עוד אני"?/"ובוודאי אני.", ביטוי מובהק של יוהרה.
  10. 10הַנַּעֲלֶה עַל הֲרִיסַת הַגֶּשֶׁר. בניגוד למזון, להשתוקקות וליוהרה, אין ההזדווגות ראויה לשמש אף כדרך-מעבר.
  11. 11accayaṃ accayato. מילולית: "עֲבֵרָה נֶעֱבְרָה", כלומר הכרה בעברה כעברה.
  12. 12בתרגומים של טהניסארו בהיקהו ובהיקהו בודהי מופיע משפט סיום: "זאת אמר הנכבד אננדה. בהתרוממות הרוח התענגה הנזירה בדברי הנכבד אננדה." ואולם לא מצאתי משפט זה במקורות שלפני בפאלי. לשאלתי ענה טהניסארו בהיקהו שלדעתו עכשיו יש להשמיט את המשפט הזה.

לכל הסוטרות