אַנְגוּטָרָה נִיקָאיָה

אודיי

AN 5.159 · 183 מילים

הורדת התרגום · Word


אוּדָיִי AN 5.159Udāyī Sutta

כָּךְ שָׁמַעְתִּי:

פַּעַם אַחַת גָּר הַנַּעֲלֶה לְיַד קוֹסַמְבִּי, בְּמִנְזָר גְהוֹסִיטַה. וּבְאוֹתוֹ זְמַן הָיָה הַנִּכְבָּד אוּדָיִי יוֹשֵׁב מֻקָּף בְּקָהָל גָּדוֹל שֶׁל יוֹשְׁבֵי-בַּיִת, מְלַמֵּד אֶת הַדְהַרְמָה. רָאָה הַנִּכְבָּד אָנַנְדַה אֶת הַנִּכְבָּד אוּדָיִי יוֹשֵׁב מֻקָּף בְּקָהָל גָּדוֹל שֶׁל יוֹשְׁבֵי-בַּיִת, מְלַמֵּד אֶת הַדְהַרְמָה. בִּרְאוֹתוֹ, הָלַךְ אֶל הַנַּעֲלֶה. בְּבוֹאוֹ, בְּהִשְׁתַּחֲווֹתוֹ לַנַּעֲלֶה יָשַׁב לְצַד אֶחָד. כְּשֶׁיָּשַׁב לְצַד אֶחָד, אָמַר הַנִּכְבָּד אָנַנְדַה לַנַּעֲלֶה זֹאת: "הַנִּכְבָּד אוּדָיִי, הַנִּכְבָּד, יוֹשֵׁב מֻקָּף בְּקָהָל גָּדוֹל שֶׁל יוֹשְׁבֵי-בַּיִת, מְלַמֵּד אֶת הַדְהַרְמָה."

"זֶה לֹא קַל לְלַמֵּד אֶת הַדְהַרְמָה לַאֲחֵרִים, אָנַנְדַה. עַל הַמְּלַמֵּד אֶת הַדְהַרְמָה לַאֲחֵרִים לְבַסֵּס חֲמִשָּׁה דְּבָרִים בְּעַצְמוֹ כְּדֵי לְלַמֵּד אֶת הַדְהַרְמָה לַאֲחֵרִים. אֵלּוּ חֲמִשָּׁה?

[א] "יֵשׁ לְלַמֵּד אֶת הַדְהַרְמָה לַאֲחֵרִים בַּמַּחְשָׁבָה 'אֲשׂוֹחֵחַ שִׂיחָה מְדֹרֶגֶת1'.

[ב] "יֵשׁ לְלַמֵּד אֶת הַדְהַרְמָה לַאֲחֵרִים בַּמַּחְשָׁבָה 'אֲשׂוֹחֵחַ שִׂיחָה מִתּוֹךְ הֲבָנַת הַצָּגוֹת הַדְּבָרִים2'.

[ג] "יֵשׁ לְלַמֵּד אֶת הַדְהַרְמָה לַאֲחֵרִים בַּמַּחְשָׁבָה 'אֲשׂוֹחֵחַ שִׂיחָה מִתּוֹךְ אַהֲדָה3'.

[ד] "יֵשׁ לְלַמֵּד אֶת הַדְהַרְמָה לַאֲחֵרִים בַּמַּחְשָׁבָה 'אֲשׂוֹחֵחַ שִׂיחָה לֹא לְשֵׁם תַּגְמוּל חָמְרִי4'.

[ה] "יֵשׁ לְלַמֵּד אֶת הַדְהַרְמָה לַאֲחֵרִים בַּמַּחְשָׁבָה 'אֲשׂוֹחֵחַ שִׂיחָה מִבְּלִי לְבַזּוֹת אֶת עַצְמִי וַאֲחֵרִים5.'

"זֶה לֹא קַל לְלַמֵּד אֶת הַדְהַרְמָה לַאֲחֵרִים, אָנַנְדַה. עַל הַמְּלַמֵּד אֶת הַדְהַרְמָה לַאֲחֵרִים לְבַסֵּס חֲמִשָּׁה דְּבָרִים בְּעַצְמוֹ כְּדֵי לְלַמֵּד אֶת הַדְהַרְמָה לַאֲחֵרִים."


הערות · 5

  1. 1.Ānupubbīkatha ראו דוגמה להדרגה בהוראה לבעלי בתים ב"אוּפָּלִי" MN056.
  2. 2. Pariyāya יש דהרמות שאפשר להציג בדרכים אחדות (ראו "תְּחוּשׁוֹת רַבּוֹת" MN059), והמורה צריך להבין לאיזה צורך להשתמש בהן.
  3. 3. Anuddaya מילה במשמעות קרובה ל"חמלה".
  4. 4בהקשר זה תגמול חמרי כולל גם כבוד אישי.
  5. 5Attānaṃ ca paraṃ ca anupahacca. זו גם תכונתו של האדם ההגון בשעת נתינה בכלל. (ראו AN 5.148)

לכל הסוטרות