אַנְגוּטָרָה נִיקָאיָה

שׁוֹדֵד גָּדוֹל

AN 8.84 · Mahācora Sutta · 141 מילים

הורדת התרגום · Word


AN 8.84Mahācora Sutta שׁוֹדֵד גָּדוֹל

"שְׁמוֹנֶה הֵן, נְזִירִים, הַתְּכוּנוֹת, שֶׁשּׁוֹדֵד גָּדוֹל הַנֵּחָן בָּהֶן יְחֻסַּל חִישׁ, לֹא יִשָּׁאֵר זְמַן רַב. אֵלּוּ שְׁמוֹנֶה?1

"[א] הוּא מַכֶּה מִבְּלִי שֶׁהֻכָּה2, [ב] לוֹקֵחַ לְלֹא שְׁאֵרִית3, [ג] הוֹרֵג אִשָּׁה, [ד] מַשְׁחִית יַלְדָּה4, [ה] חוֹמֵס עוֹזֵב-בַּיִת, [ו] חוֹמֵס אֶת אוֹצַר הַמֶּלֶךְ, [ז] עוֹשֶׂה מַעֲשֵׂהוּ קָרוֹב מִדַּי5, [ח] אֵינוֹ מְיֻמָּן בְּהַטְמָנָה6. אֵלּוּ הֵן, נְזִירִים, שְׁמוֹנֶה הַתְּכוּנוֹת שֶׁשּׁוֹדֵד גָּדוֹל הַנֵּחָן בָּהֶן יְחֻסַּל חִישׁ, לֹא יִשָּׁאֵר זְמַן רַב.

"שְׁמוֹנֶה הֵן, נְזִירִים, הַתְּכוּנוֹת, שֶׁשּׁוֹדֵד גָּדוֹל הַנֵּחָן בָּהֶן לֹא יְחֻסַּל חִישׁ, יִשָּׁאֵר זְמַן רַב. אֵלּוּ שְׁמוֹנֶה?

"[א'] הוּא אֵינוֹ מַכֶּה מִבְּלִי שֶׁהֻכָּה, [ב'] אֵינוֹ לוֹקֵחַ לְלֹא שְׁאֵרִית, [ג'] אֵינוֹ הוֹרֵג אִשָּׁה, [ד'] אֵינוֹ מַשְׁחִית יַלְדָּה, [ה'] אֵינוֹ חוֹמֵס עוֹזֵב-בַּיִת, [ו'] אֵינוֹ חוֹמֵס אֶת אוֹצַר הַמֶּלֶךְ, [ז'] אֵינוֹ עוֹשֶׂה מַעֲשֵׂהוּ קָרוֹב מִדַּי, [ח'] הוּא מְיֻמָּן בְּהַטְמָנָה. אֵלּוּ הֵן, נְזִירִים, שְׁמוֹנֶה הַתְּכוּנוֹת שֶׁשּׁוֹדֵד גָּדוֹל הַנֵּחָן בָּהֶן לֹא יְחֻסַּל חִישׁ, יִשָּׁאֵר זְמַן רַב.7


הערות · 7

  1. 1סוטרה זו חריגה ביותר בכך שהיא נראית כמשל ללא נמשל, שהרי אין הבודהה מלמד שודדים אלא נזירים. אני רואה צורך לפרש תחילה את המשל במציאות המשל, כלומר – בחיי השודד, ובסוף לנסות ולשחזר נמשל אפשרי במציאות הנזירים על בסיס סוטרות אחרות.
  2. 2נקודת המוצא של כל "כללי השודד" הם שהשודד בא לשדוד ומעוניין להמשיך ולעשות זאת. כל הסלמה בפגיעה בקורבנות השוד או בחירה ביעדים מוגנים במיוחד תגדיל את המוטבציה לשבש את מנוסתו ולרדוף אותו עד חורמה.
  3. 3ניתן לפרש "לוקח ללא שארית" בדומה ל"חולב ללא שארית" ב"הַדְּרָשָׁה הַגְּדוֹלָה עַל רוֹעֶה הַבָּקָר" MN033 [א.10] ומכאן רמז לנמשל.
  4. 4Kumāriṁ dūseti . לשון נקיה לפגיעה מינית. מופע יחידאי בסוטרות, מקביל ל"משחית משפחות" Kulāni dūseti בויניה, ומכאן רמז אפשרי לנמשל.
  5. 5במקום שקל לזהות ולאתר אותו.
  6. 6חסר סבלנות להיפטר מיד מן השלל, במקום להטמין אותו עד שהמעשה יישכח.
  7. 7להבנתי הנמשל הוא: "שּׁוֹדֵד גָּדוֹל" הוא כינוי ל"נזיר רע", Pāpabhikkhu וראו זאת בסוטרה "שׁוֹדֵד גָּדוֹל" AN05.103. על מהותו הכללית של "נזיר רע" ראו הערותי שם. מטרות הנזיר הרע הן הגדלת רווחיו הגשמיים גם על חשבון פגיעה באמון הציבור בסנגהה, והוא עושה זאת על ידי התחנפות לטעם ההמון ולחץ על הנותנים, גם בניגוד לכללי הויניה ומנהגי הנזירים הטובים.הצעה להבנת הנמשל בשמונת הסעיפים על פי מקרים רלוונטיים המופיעים בויניה. הנזיר הרע: [א] מַכֶּה מִבְּלִי שֶׁהֻכָּה = הוא מבקש מיושבי בית דברים שלא הציעו לו, כגון אותו נזיר רע שביקש בעל בית להרוג עגל כי עורו מצא חן בעיניו. [ב] לוֹקֵחַ לְלֹא שְׁאֵרִית = לוקח מיושבי בית כל מה שהם מציעים בלי להתחשב בצרכיהם האישיים. [ג] הוֹרֵג אִשָּׁה = נמצא בקרבה גופנית עם נשים ושפחות של יושבי בית. [ד] מַשְׁחִית יַלְדָּה = משחית משפחות (או: כפשוטו). [ה] חוֹמֵס עוֹזֵב-בַּיִת = מפנה תרומות מנזירים אחרים לעצמו [ו] חוֹמֵס אֶת אוֹצַר הַמֶּלֶךְ = משדל יושבי בית שלא לתרום לסנגהה. [ז] עוֹשֶׂה מַעֲשֵׂהוּ קָרוֹב מִדַּי = יוצא לכפר מוקדם מדי וחוזר מאוחר מדי [ח] אֵינוֹ מְיֻמָּן בְּהַטְמָנָה = מרבה להחשף לציבור במקום להתבודד. נזיר רע המפסיק כל אלו "מחוסל" ויכול לחזור ולהיות ככל הנזירים.

לכל הסוטרות