אַנְגוּטָרָה נִיקָאיָה

סַמִידְּהִי

AN 9.14 · Samiddhi Sutta · 238 מילים

הורדת התרגום · Word


AN 9.14Samiddhi Sutta סַמִידְּהִי

אָז הָלַךְ הַנִּכְבָּד סַמִידְּהִי אֶל עֵבֶר הַנִּכְבָּד סָרִיפּוּטַּה. בְּבוֹאוֹ, בְּהִשְׁתַּחֲווֹתוֹ בִּפְנֵי הַנִּכְבָּד סָרִיפּוּטָּה יָשַׁב לְצַד אֶחָד. כְּשֶׁיָּשַׁב לְצַד אֶחָד אָמַר הַנִּכְבָּד סָרִיפּוּטַּה לַנִּכְבָּד סַמִידְּהִי זֹאת1:

[א] "מַהוּ, סַמִידְּהִי, הַמַּעֲמַד לַעֲלִיַּת כַּוָּנוֹתָיו וּמַחְשְׁבוֹתָיו הַמְּכֻוָּנוֹת2 שֶׁל אָדָם?"

"מַעֲמַד תְּכוּנוֹת הַחֹמֶר3, הַנִּכְבָּד."

[ב] "וְאֵיךְ, סַמִידְּהִי, הֵן הוֹלְכוֹת וּמִתְגַּוְּנוֹת?"

"בַּיְּסוֹדוֹת, הַנִּכְבָּד.4"

[ג] "וּמָה, סַמִידְּהִי, הִיא עֲלִיָּתָן?"

"הַמַּגָּע עֲלִיָּתָן, הַנִּכְבָּד5."

[ד] "וּמָה, סַמִידְּהִי, הוּא מִפְגָּשָׁן?"

"הַתְּחוּשָׁה מִפְגָּשָׁן, הַנִּכְבָּד."

[ה] "וּמָה, סַמִידְּהִי, הַחֲשׁוּבָה שֶׁבָּהֶן?"

"הָרִכּוּז הַחֲשׁוּבָה שֶׁבָּהֶן, הַנִּכְבָּד."

[ו] "וּמָה, סַמִידְּהִי, עֲשׂוּיָה לִשְׁלֹט בָּהֶן?"

"תְּשׂוּמַת הַלֵּב עֲשׂוּיָה לִשְׁלֹט בָּהֶן, הַנִּכְבָּד."

[ז] "וּמָה, סַמִידְּהִי, הָעֶלְיוֹנָה שֶׁבָּהֶן?"

"הַתְּבוּנָה הָעֶלְיוֹנָה שֶׁבָּהֶן, הַנִּכְבָּד."

[ח] "וּמָה, סַמִידְּהִי, לִבָּתָן?"

"הַשִּׁחְרוּר לִבָּתָן, הַנִּכְבָּד."

[ט] "וּבַמֶּה, סַמִידְּהִי, הֵן שְׁרוּיוֹת6?"

"שְׁרוּיוֹת בָּאַלְמָוֶת, הַנִּכְבָּד."

"בְּהִשָּׁאֶלְךָ כָּךְ: 'מַהוּ, סַמִידְּהִי, הַמַּעֲמַד לַעֲלִיַּת כַּוָּנוֹתָיו וּמַחְשְׁבוֹתָיו הַמְּכֻוָּנוֹת שֶׁל אָדָם?' אַתָּה אוֹמֵר: 'מַעֲמַד תְּכוּנוֹת הַחֹמֶר, הַנִּכְבָּד.'; בְּהִשָּׁאֶלְךָ כָּךְ: 'וְאֵיךְ, סַמִידְּהִי, הֵן הוֹלְכוֹת וּמִתְגַּוְּנוֹת?' אַתָּה אוֹמֵר: 'בַּיְּסוֹדוֹת, הַנִּכְבָּד.'; בְּהִשָּׁאֶלְךָ כָּךְ: 'וּמָה, סַמִידְּהִי, הִיא עֲלִיָּתָן?' אַתָּה אוֹמֵר: 'הַמַּגָּע עֲלִיָּתָן, הַנִּכְבָּד.'; בְּהִשָּׁאֶלְךָ כָּךְ: 'וּמָה, סַמִידְּהִי, הוּא מִפְגָּשָׁן?' אַתָּה אוֹמֵר: 'הַתְּחוּשָׁה מִפְגָּשָׁן, הַנִּכְבָּד.'; בְּהִשָּׁאֶלְךָ כָּךְ: 'וּמָה, סַמִידְּהִי, הַחֲשׁוּבָה שֶׁבָּהֶן?' אַתָּה אוֹמֵר: 'הָרִכּוּז הַחֲשׁוּבָה שֶׁבָּהֶן, הַנִּכְבָּד.'; בְּהִשָּׁאֶלְךָ כָּךְ: 'וּמָה, סַמִידְּהִי, עֲשׂוּיָה לִשְׁלֹט בָּהֶן?' אַתָּה אוֹמֵר: 'תְּשׂוּמַת הַלֵּב עֲשׂוּיָה לִשְׁלֹט בָּהֶן, הַנִּכְבָּד.'; בְּהִשָּׁאֶלְךָ כָּךְ: 'וּמָה, סַמִידְּהִי, הָעֶלְיוֹנָה שֶׁבָּהֶן?' אַתָּה אוֹמֵר: 'הַתְּבוּנָה הָעֶלְיוֹנָה שֶׁבָּהֶן, הַנִּכְבָּד.'; בְּהִשָּׁאֶלְךָ כָּךְ: 'וּמָה, סַמִידְּהִי, לִבָּתָן?' אַתָּה אוֹמֵר: 'הַשִּׁחְרוּר לִבָּתָן, הַנִּכְבָּד.'; בְּהִשָּׁאֶלְךָ כָּךְ: 'וּבַמֶּה, סַמִידְּהִי, הֵן שְׁרוּיוֹת?' אַתָּה אוֹמֵר: 'שְׁרוּיוֹת בָּאַלְמָוֶת, הַנִּכְבָּד.' טוֹב הַדָּבָר! טוֹב הַדָּבָר, סַמִידְּהִי! שְׁאֵלָה שְׁאֵלָה שִׁלַּחְתָּ, אַךְ אַל נָא תַּחְשֹׁב עַצְמְךָ.7"


הערות · 7

  1. 1יש הקבלה מסויימת בין השאלות שמציג סריפוטה בקשר לכוונות ולמחשבות המכוונות (Saṅkappavitakkā), ובין השאלות עליהן עונה הבודהה בקשר לכל התופעות (Sabbe Dhammā) בסוטרה"מֻשְׁרָשׁ" AN08.83 . עוד על כך בהמשך ההערות.
  2. 2לַעֲלִיַּת כַּוָּנוֹתָיו וּמַחְשְׁבוֹתָיו הַמְּכֻוָּנוֹת בהיקהו בודהי מביא את הפרשנות המסורתית המפרשת ביטוי זה כ-"המחשבות המכוונות שהינן כוונות", בגלל החפיפה הגדולה בין שני המושגים.
  3. 3ה"מעמד" (בסיס, כַּן, פלטפורמה) לכוונות ולמחשבה המכוונת. כפעולות תודעתיות, הן מתקיימות על הפלטפורמה של תכונות החומר, כלומר בחומר המאורגן בצורה ספציפית.
  4. 4מעניינת הצעתו של טהניסארו בהיקהו בהערתו מס' 2 כאן, לפרש פה את המילה "יסודות" על פי הסוטרה "עִם מָקוֹר" SN14.12, שם נמנים ששה יסודות: יסוד התשוקה, יסוד הפוגענות, יסוד האלימות – מצד אחד, ומצד שני – יסוד הפרישות, יסוד אי-הפוגענות ויסוד אי האלימות. זה נראה מתאים בגלל ההתיחסות למחשבה המכוונת, אשר בסוטרה "שְׁנֵי סוּגֵי מַחְשָׁבָה" MN019 הבודהיסטווה ממיין כך. וראו חלוקה זו גם בסוטרה "סוּגֵי יְסוֹדוֹת רַבִּים" MN115 [א.4]. ואולם היות והתשובה לפניה היא "תְּכוּנוֹת הַחֹמֶר" (Nāmarūpa) וזו שאחריה היא "הַמַּגָּע" (Phassa), נראה לי להניח, לפי סדר ההתהוות המותנית, שהמילה יסודות מתייחסת כאן לששת בסיסי החושים המופיעים ב-MN115 [א.1]: יסוד העין, יסוד האוזן וכו'. ואפשר גם שהכוונה לשני המיונים גם יחד.
  5. 5במובן שניתן לראות את תחילת תהליכי התודעה ממגע חושי כלשהוא עד לסבל. הרשימה [ג] עד [ח] כאן מקבילה ל-"מֻשְׁרָשׁ" AN08.83 [ג] עד [ח].
  6. 6אני מקבל את האבחנה של מילון ר.ד. בין Ogadha ל-Ogādha, כאשר הראשונה פירושה תמיד "לצלול ב-(נוזל), להיות שרוי ב-(נוזל)".
  7. 7אני מבין את סריפוטה כאומר: "אמנם אתה חוזר יפה על השיעור, אך עוד לא חווית את כל הדברים המנויים בו".

לכל הסוטרות