סַמְיוּטָה נִיקָאיָה

בְּבֵית הַלְּבֵנִים

SN 14.13 · Giñjakāvasatha Sutta · 180 מילים

הורדת התרגום · Word


SN 14.13 - Giñjakāvasatha Sutta בְּבֵית הַלְּבֵנִים

פַּעַם אַחַת גָּר הַנַּעֲלֶה בְּנִיָטִיקַה בְּבֵית הַלְּבֵנִים. שָׁם קָרָא הַנַּעֲלֶה לַנְּזִירִים: "נְזִירִים!"

"אָדוֹן נִכְבָּד!" עָנוּ הַנְּזִירִים לַנַּעֲלֶה בְּהַסְכָּמָה. הַנַּעֲלֶה אָמַר זֹאת:

"מֻתְנֵית בִּיסוֹד, נְזִירִים, עוֹלָה תְּפִיסָה, עוֹלָה הַשְׁקָפָה, עוֹלָה מַחְשָׁבָה מְכֻוֶּנֶת."

כַּאֲשֶׁר זֶה נֶאֱמַר, אָמַר הַנִּכְבָּד קַצָּ'נַה1 לַנַּעֲלֶה זֹאת: "לְגַבֵּי אֵלּוּ, הַנִּכְבָּד, שֶׁהַשְׁקָפָתָם 'הַבִּלְתִּי מוּאָרִים בִּשְׁלֵמוּת מוּאָרִים בִּשְׁלֵמוּת', בַּמֶּה, הַנִּכְבָּד, מֻתְנֵית הַבְחָנַת הַהַשְׁקָפָה2?"

"אַדִּיר הוּא, קַצָּ'נַה, יְסוֹד זֶה, כְּלוֹמַר: יְסוֹד הַתַּעְתּוּעַ3. מֻתְנֵית בִּיסוֹד נָחוּת, קַצָּ'נַה, עוֹלוֹת תְּפִיסָה נְחוּתָה, הַשְׁקָפָה נְחוּתָה, מַחְשָׁבָה מְכֻוֶּנֶת נְחוּתָה, רָצוֹן נָחוּת, הֵחָלְצוּת נְחוּתָה, שְׁאִיפָה נְחוּתָה, אָדָם נָחוּת, דִּבּוּר נָחוּת. הוּא מַכְרִיז, מוֹרֶה, מַגְדִּיר, מַרְצֶה, מְגַלֶּה, מְנַתֵּחַ וּפוֹרֵשׂ4 אֶת הַנָּחוּת. לֵדָתוֹ מֵחָדָשׁ נְחוּתָה, אֲנִי אוֹמֵר.

"מֻתְנֵית בִּיסוֹד בֵּינוֹנִי, קַצָּ'נַה, עוֹלוֹת תְּפִיסָה בֵּינוֹנִית, הַשְׁקָפָה בֵּינוֹנִית, מַחְשָׁבָה מְכֻוֶּנֶת בֵּינוֹנִית, רָצוֹן בֵּינוֹנִי, הֵחָלְצוּת בֵּינוֹנִית, שְׁאִיפָה בֵּינוֹנִית, אָדָם בֵּינוֹנִי, דִּבּוּר בֵּינוֹנִי. הוּא מַכְרִיז, מוֹרֶה, מַגְדִּיר, מַרְצֶה, מְגַלֶּה, מְנַתֵּחַ וּפוֹרֵשׂ אֶת הַבֵּינוֹנִי. לֵדָתוֹ מֵחָדָשׁ בֵּינוֹנִית, אֲנִי אוֹמֵר.

"מֻתְנֵית בִּיסוֹד מְצֻיָּן, קַצָּ'נַה, עוֹלוֹת תְּפִיסָה מְצֻיֶּנֶת, הַשְׁקָפָה מְצֻיֶּנֶת, מַחְשָׁבָה מְכֻוֶּנֶת מְצֻיֶּנֶת, רָצוֹן מְצֻיָּן, הֵחָלְצוּת מְצֻיֶּנֶת, שְׁאִיפָה מְצֻיֶּנֶת, אָדָם מְצֻיָּן, דִּבּוּר מְצֻיָּן. הוּא מַכְרִיז, מוֹרֶה, מַגְדִּיר, מַרְצֶה, מְגַלֶּה, מְנַתֵּחַ וּפוֹרֵשׂ אֶת הַמְּצֻיָּן. לֵדָתוֹ מֵחָדָשׁ מְצֻיֶּנֶת, אֲנִי אוֹמֵר."


הערות · 4

  1. 1יש מקום לשער שהכוונה היא לנזיר סַבְּהִייַה קַצָּ'נַה המוזכר גם הוא (SN44.11) כגר באותו בית לבנים.
  2. 2השאלה מתייחסת לאלו המייחסים לעצמם ולאחרים הארה מלאה, בעוד במציאות אינם מוארים. סביר להניח, כפי שאומרת הפרשנות המסורתית, שהכוונה בעיקר למורי כתות אחרות הטוענים להיות מוארים בהארה המלאה, ולתלמידיהם התומכים בכך.
  3. 3התעתוע הוא התודעה המזוהמת, ה"נורמלית", הבנה שגוייה של המציאות, האשלייה שיש אני קבוע שממנו נמדד העולם. התעתוע הוא אדיר במובן שכל ההתנהגות מושתתת עליו. אבל היות וככל הדברים גם התעתוע משתנה, והוא יורד ככל שהתבונה עולה, יש נתיב לנטישת התעתוע, והוא פיתוח התבונה באמצעות הדרך כפולת השמונה.
  4. 4מַרְצֶה, מְגַלֶּה, מְנַתֵּחַ וּפוֹרֵשׂ ראו שרשרת פעלים זו, שמשמעותה "ללמד את כל היבטיו של עניין מסויים" גם ב"מַצָּבִים" AN04.192 וב"הוֹפָעָה" AN03.136.

לכל הסוטרות