סַמְיוּטָה נִיקָאיָה

מִשְׁפָּחוֹת

SN 42.9 · Kula Sutta · 554 מילים

הורדת התרגום · Word


SN 42.09Kulā Sutta מִשְׁפָּחוֹת –

כָּךְ שָׁמַעְתִּי:

פַּעַם אַחַת הָלַךְ הַנַּעֲלֶה וְנָסַע בְּקוֹסַלַה יַחַד עִם סַנְגהַת נְזִירִים גְּדוֹלָה וְעָצַר בְּנָלַנְדָה1. בִּשְׁהוּתוֹ שָׁם גָּר הַנַּעֲלֶה לְיַד נָלַנְדָה, בְּמַטַּע הַמַּנְגּוֹ שֶׁל פָּוָרִיקַה.

וּבְאוֹתוֹ זְמַן הָיְתָה נָלַנְדָה בְּרָעָב, בְּמַחְסוֹר, בְּכִמָּשׁוֹן וּבְשִׁדָּפוֹן. וּבְאוֹתוֹ זְמַן הִתְגּוֹרֵר הַנִיגַנְטְהַ נָטַפּוּטַּה לְיָד נָלַנְדָה יַחַד עִם קָהָל גָּדוֹל שֶׁל נִיגַנְטְהַ. אָז הָלַךְ אַסִיבַּנְדְהַקַפּוּטַּה רֹאשׁ הָעִיר לְעֵבֶר הַנִיגַנְטְהַ נָטַפּוּטַּה. בְּבוֹאוֹ אֶל הַנִיגַנְטְהַ נָטַפּוּטַּה, בְּהִשְׁתַּחֲווֹתוֹ יָשַׁב לְצַד אֶחָד. כְּשֶׁיָּשַׁב לְצַד אֶחָד אָמַר הַנִיגַנְטְהַ נָטַפּוּטַּה לְאַסִיבַּנְדְהַקַפּוּטַּה רֹאשׁ הָעִיר זֹאת:

"2בּוֹא נָא, רֹאשׁ הָעִיר, הַפְרֵךְ אֶת תּוֹרַת הַפָּרוּשׂ גוֹטַמַה. שְׁמוּעָה טוֹבָה תֵּצֵא עָלֶיךָ: 'אַסִיבַּנְדְהַקַפּוּטַּה רֹאשׁ הָעִיר הִפְרִיךְ אֶת תּוֹרַת הַפָּרוּשׂ גוֹטַמַה, הַיָּדוּעַ בְּרֹב כֹּחַ-רוּחָנִי, הַיָּדוּעַ בְּרֹב תִּפְאֶרֶת.' "

"אֲבָל אֵיךְ אוּכַל, הַנִּכְבָּד, לְהַפְרִיךְ אֶת תּוֹרַת הַפָּרוּשׂ גוֹטַמַה, הַיָּדוּעַ בְּרֹב כֹּחַ-רוּחָנִי, הַיָּדוּעַ בְּרֹב תִּפְאֶרֶת?"

"בּוֹא נָא, רֹאשׁ הָעִיר, לֵךְ לְעֵבֶר הַפָּרוּשׂ גוֹטַמַה. בְּבוֹאֲךָ אֶל הַפָּרוּשׂ גוֹטַמַה אֱמֹר זֹאת: 'הַאִם אֵין הַנַּעֲלֶה, הַנִּכְבָּד, מְשַׁבֵּחַ בְּהַצָּגוֹת דְּבָרִים רַבּוֹת אַהֲדָה כְּלַפֵּי מִשְׁפָּחוֹת, מְשַׁבֵּחַ שְׁמִירָה, מְשַׁבֵּחַ חֶמְלָה?' אִם, רֹאשׁ הָעִיר, הַפָּרוּשׂ גוֹטַמַה בְּהִשָּׁאֲלוֹ כַּזֹּאת יַעֲנֶה כָּךְ: 'כִּדְבָרֶיךָ, רֹאשׁ הָעִיר, הַטַטְהָגַטַה מְשַׁבֵּחַ בְּהַצָּגוֹת דְּבָרִים רַבּוֹת אַהֲדָה כְּלַפֵּי מִשְׁפָּחוֹת, מְשַׁבֵּחַ שְׁמִירָה, מְשַׁבֵּחַ חֶמְלָה', אָז תֹּאמַר אֵלָיו כָּךְ: 'מַדּוּעַ אֵפוֹא הַנַּעֲלֶה, הַנִּכְבָּד, הוֹלֵךְ וְנוֹסֵעַ יַחַד עִם סַנְגהַת נְזִירִים גְּדוֹלָה בְּרָעָב, בְּמַחְסוֹר, בְּכִמָּשׁוֹן וּבְשִׁדָּפוֹן3? לְכִלְיוֹנָן שֶׁל מִשְׁפָּחוֹת מְתַרְגֵּל הַנַּעֲלֶה, לְצָרָתָן שֶׁל מִשְׁפָּחוֹת מְתַרְגֵּל הַנַּעֲלֶה, לִפְגִיעָתָן שֶׁל מִשְׁפָּחוֹת מְתַרְגֵּל הַנַּעֲלֶה'. כַּאֲשֶׁר, רֹאשׁ הָעִיר, תִּשְׁאַל אֶת הַפָּרוּשׂ גוֹטַמַה אֶת הַשְּׁאֵלָה בַּעֲלַת הָעֳקָצִים הַדּוּ-כִּוּוּנִיִּים, הַפָּרוּשׂ לֹא יִהְיֶה מְסֻגָּל לַהֲקִיאָהּ וְלֹא יִהְיֶה מְסֻגָּל לְבָלְעָהּ."

"כִּדְבָרֶיךָ, הַנִּכְבָּד", עָנָה אַסִיבַּנְדְהַקַפּוּטַּה רֹאשׁ הָעִיר לַנִיגַנְטְהַ נָטַפּוּטַּה בְּהַסְכָּמָה, וּבְקוּמוֹ מִמְּקוֹמוֹ, בְּהַקִּיפוֹ אוֹתוֹ הָלַךְ לְעֵבֶר הַנַּעֲלֶה. בְּבוֹאוֹ אֶל הַנַּעֲלֶה, בְּהִשְׁתַּחֲווֹתוֹ יָשַׁב לְצַד אֶחָד. כְּשֶׁיָּשַׁב לְצַד אֶחָד אָמַר אַסִיבַּנְדְהַקַפּוּטַּה רֹאשׁ הָעִיר לַנַּעֲלֶה זֹאת:

"הַאִם אֵין הַנַּעֲלֶה, הַנִּכְבָּד, מְשַׁבֵּחַ בְּהַצָּגוֹת דְּבָרִים רַבּוֹת אַהֲדָה כְּלַפֵּי מִשְׁפָּחוֹת, מְשַׁבֵּחַ שְׁמִירָה, מְשַׁבֵּחַ חֶמְלָה?"

"כִּדְבָרֶיךָ, רֹאשׁ הָעִיר, הַטַטְהָגַטַה מְשַׁבֵּחַ בְּהַצָּגוֹת דְּבָרִים רַבּוֹת אַהֲדָה כְּלַפֵּי מִשְׁפָּחוֹת, מְשַׁבֵּחַ שְׁמִירָה, מְשַׁבֵּחַ חֶמְלָה."

''מַדּוּעַ אֵפוֹא הַנַּעֲלֶה, הַנִּכְבָּד, הוֹלֵךְ וְנוֹסֵעַ יַחַד עִם סַנְגהַת נְזִירִים גְּדוֹלָה בְּרָעָב, בְּמַחְסוֹר, בְּכִמָּשׁוֹן וּבְשִׁדָּפוֹן? לְכִלְיוֹנָן שֶׁל מִשְׁפָּחוֹת מְתַרְגֵּל הַנַּעֲלֶה, לְצָרָתָן שֶׁל מִשְׁפָּחוֹת מְתַרְגֵּל הַנַּעֲלֶה, לִפְגִיעָתָן שֶׁל מִשְׁפָּחוֹת מְתַרְגֵּל הַנַּעֲלֶה."

"בְּתִשְׁעִים וְאֶחָד עִדָּנִים, רֹאשׁ הָעִיר, שֶׁאֲנִי זוֹכֵר בֶּעָבָר, אֵינֶנִּי יוֹדֵעַ עַל שׁוּם מִשְׁפָּחָה שֶׁנֶּהֶרְסָה בִּגְלַל נְתִינַת מָזוֹן-תְּרוּמָה מְבֻשָּׁל. יוֹתֵר מִכָּךְ: אוֹתָן מִשְׁפָּחוֹת עֲשִׁירוֹת, רַבּוֹת הוֹן, רַבּוֹת נְכָסִים, עִם שֶׁפַע זָהָב וְכֶסֶף, עִם שֶׁפַע נְכָסִים וְאֶמְצְעֵי מִחְיָה, עִם שֶׁפַע עֹשֶׁר וּתְבוּאָה, כֻּלָּן נוֹצְרוּ מִנְּתִינָה, נוֹצְרוּ מֵאֱמֶת, נוֹצְרוּ מֵרִסּוּן.

"שְׁמוֹנָה הֵם, רֹאשׁ הָעִיר, הַגּוֹרְמִים, שְׁמוֹנֶה הֵן הַסִּבּוֹת לְהֶרֶס מִשְׁפָּחוֹת: [א] בִּגְלַל מֶלֶךְ מִשְׁפָּחוֹת מַגִּיעוֹת לְהֶרֶס, [ב] אוֹ בִּגְלַל שׁוֹדֵד מִשְׁפָּחוֹת מַגִּיעוֹת לְהֶרֶס, [ג] אוֹ בִּגְלַל אֵשׁ מִשְׁפָּחוֹת מַגִּיעוֹת לְהֶרֶס, [ד] אוֹ בִּגְלַל מַיִם מִשְׁפָּחוֹת מַגִּיעוֹת לְהֶרֶס, [ה] אוֹ שֶׁמָּה שֶׁהִנִּיחוּ בַּמָּקוֹם נֶעֱלַם4, [ו] אוֹ שֶׁעִסּוּק מְתֻכְנָן רַע נִכְשַׁל, [ז] אוֹ בַּזְבְּזָן5 נוֹלַד בְּמִשְׁפָּחָה, שֶׁמְּפַזֵּר, מְפָרֵק וּמַחֲרִיב אֶת הָרְכוּשׁ,[ח] וְאִי-הַקְּבִיעוּת כִּשְׁמִינִי6. אֵלּוּ הֵם, רֹאשׁ הָעִיר, שְׁמוֹנַת הַגּוֹרְמִים, אֵלּוּ שְׁמוֹנֶה הַסִּבּוֹת לְהֶרֶס מִשְׁפָּחוֹת.

"הֱיוֹת וְנִמְצָאִים, רֹאשׁ הָעִיר, שְׁמוֹנַת גוֹרְמִים אֵלּוּ, שְׁמוֹנֶה סִבּוֹת אֵלּוּ7, אִם יִהְיֶה מִי הָאוֹמֵר: 'לְכִלְיוֹנָן שֶׁל מִשְׁפָּחוֹת מְתַרְגֵּל הַנַּעֲלֶה, לְצָרָתָן שֶׁל מִשְׁפָּחוֹת מְתַרְגֵּל הַנַּעֲלֶה, לִפְגִיעָתָן שֶׁל מִשְׁפָּחוֹת מְתַרְגֵּל הַנַּעֲלֶה', לְלֹא נְטִישַׁת אֲמִירָה זוֹ, לְלֹא נְטִישַׁת תּוֹדָעָה זוֹ, בְּאִי הַפְקָרַת הַשְׁקָפָה זוֹ, יִהְיֶה כְּנִשָּׂא וּמֻנָּח בַּתֹּפֶת."

כַּאֲשֶׁר זֶה נֶאֱמַר, אָמַר אַסִיבַּנְדְהַקַפּוּטַּה רֹאשׁ הָעִיר לַנַּעֲלֶה זֹאת: יוֹצֵא-מִן-הַכְּלָל, הַנִּכְבָּד! יוֹצֵא-מִן-הַכְּלָל, הַנִּכְבָּד! מַמָּשׁ כְּאִלּוּ הַנִּכְבָּד יִשֵּׁר אֶת הֶהָפוּךְ אוֹ גִּלָּה אֶת הַנִּסְתָּר אוֹ הֶרְאָה אֶת הַדֶּרֶךְ לַשּׁוֹגֶה אוֹ נָשָׂא מְנוֹרַת שֶׁמֶן לַחֲשֵׁכָה: 'בַּעֲלֵי-עֵינַיִם יִרְאוּ מַרְאוֹת.' מַמָּשׁ כָּךְ הִבְהִיר הַנִּכְבָּד אֶת הַדְהַרְמָה בְּהֶסְבֵּרִים רַבִּים. בָּזֹאת, הַנִּכְבָּד, אֶל הַנַּעֲלֶה, אֶל הַדְהַרְמָה וְאֶל סַנְגהַת הַנְּזִירִים אֲנִי הוֹלֵךְ לְמִּפְלָט. יִזְכֹּר אוֹתִי הַנִּכְבָּד כִּמְתַרְגֵּל שֶׁהָלַךְ לְמִפְלָט מִיּוֹם זֶה וָהָלְאָה עַד אַחֲרִית חַיָּיו."


הערות · 7

  1. 1נלנדה נזכרת כעיר סמוכה מאוד לרג'גהה, בירת מגדהה בעת ההיא, ולדעתי נפלה כאן טעות עתיקה ובמקום "בקוסלה" צ"ל "במגדהה", אולי נפלה הטעות בגלל שבקוסלה היה מנזר בשם דומה ל"מַטַּע הַמַּנְגּוֹ שֶׁל פָּוָרִיקַה" אבל לא סביר שגם בקוסלה היתה עיר בשם נלנדה וגם שהיה בה מנזר בשם דומה לזה שבנלנדה-מגדהה. כמו כן סביר שהסוטרה מתרחשת במגדהה מפני שהניגנטה נטפוטה המוזכר בסוטרה מוזכר רבות כנמצא במגדהה, שם היו לו תומכים רבים בזמן המלך אג'טסטו.
  2. 2" הניגנטה נטפוטה נמנע מלפגוש את הבודהה פנים אל פנים, אבל נהג לשלוח אליו תלמידים שיתווכחו איתו: ראו למשל מצב מאוד דומה בפתיחת הסוטרה: "אַבְּהַיַה בֶּן-הַמֶּלֶךְ" MN058.
  3. 3בְּרָעָב, בְּמַחְסוֹר, בְּכִמָּשׁוֹן וּבְשִׁדָּפוֹן כאשר סנגהת נזירים גדולה הולכת יחד בדרך, אין מנוס מכך שהם יעברו גם במקומות ישוב קטנים ויכבידו בכך על האוכלוסיה הנמצאת בדוחק גם בלי להאכיל קהל גדול של אורחים.
  4. 4בגלל חילוף גרסאות בהיקהו בודהי מתרגם: or they do not find what they have put away (ראו הערתו 349), והמשמעות דומה.
  5. 5במקור: Kulaṅgāroti = "פחם המשפחה" במשמעות מקבילה ל-"כבשה שחורה". להבנתי אדם זה הוא אותו "יורש לא רצוי" הנזכר כסכנה לרכוש, יחד עם מלך, שודד, אש ומים במקומות רבים בסוטרות (ראו למשל: "דִיגּהַגַ'נוּ" AN08.54 [ב] )
  6. 6אי-הקביעות היא גורם קבוע בעולם, וכל דבר מגיע לסיומו במוקדם או במאוחר. כאשר יש דעיכה ארוכה במעמד משפחה, או בהזדקנות ממושכת של אדם, ואי אפשר להצביע על גורם מסויים למות האדם או להיעלמות המשפחה, הדבר מיוחס לעצם אי הקביעות.
  7. 7ומתן תרומות-מזון לנזירים אינה אחת מהן.

לכל הסוטרות