סַמְיוּטָה נִיקָאיָה

מַחֲצִית

SN 45.2 · Upaḍḍha Sutta · 321 מילים

הורדת התרגום · Word


SN 45.02 – Upaḍḍha Sutta מַחֲצִית –

כָּךְ שָׁמַעְתִּי:

פַּעַם אַחַת גָּר הַנַּעֲלֶה בְּקֶרֶב בְּנֵי הַסַקְיַה, בַּעֲיֶרֶת-שׁוּק שֶׁל בְּנֵי-סַקְיַה וּשְׁמָהּ נַגַרַקַה. אָז הָלַךְ הַנִּכְבָּד אָנַנְדַה לְעֵבֶר מְקוֹמוֹ שֶׁל הַנַּעֲלֶה. בְּבוֹאוֹ אֶל הַנַּעֲלֶה, בְּהִשְׁתַּחֲווֹתוֹ יָשַׁב לְצַד אֶחָד. כְּשֶׁיָּשַׁב לְצַד אֶחָד אָמַר הַנִּכְבָּד אָנַנְדַה לַנַּעֲלֶה זֹאת:

"מַחֲצִית חַיֵּי הַקְּדֻשָּׁה הֵם, הַנִּכְבָּד, כְּלוֹמַר: חֲבֵרִים טוֹבִים, יְדִידִים טוֹבִים, אַנְשֵׁי סוֹד טוֹבִים1."

"לֹא כָּךְ, אָנַנְדַה, לֹא כָּךְ אָנַנְדַה! אֵלּוּ הֵם כָּל חַיֵּי הַקְּדֻשָּׁה, אָנַנְדַה, כְּלוֹמַר: חֲבֵרִים טוֹבִים, יְדִידִים טוֹבִים, אַנְשֵׁי סוֹד טוֹבִים. עִם חֲבֵרִים טוֹבִים, יְדִידִים טוֹבִים, אַנְשֵׁי סוֹד טוֹבִים, אָנַנְדַה, נִתָּן לְצַפּוֹת שֶׁנָּזִיר יְפַתֵּחַ אֶת הַדֶּרֶךְ הַנַּעֲלָה כְּפוּלַת הַשְּׁמוֹנֶה, יְתַרְגֵּל אֶת הַדֶּרֶךְ הַנַּעֲלָה כְּפוּלַת הַשְּׁמוֹנֶה.

"וְכֵיצַד, אָנַנְדַה, נָזִיר עִם חֲבֵרִים טוֹבִים, יְדִידִים טוֹבִים, אַנְשֵׁי סוֹד טוֹבִים יְפַתֵּחַ אֶת הַדֶּרֶךְ הַנַּעֲלָה כְּפוּלַת הַשְּׁמוֹנֶה, יְתַרְגֵּל אֶת הַדֶּרֶךְ הַנַּעֲלָה כְּפוּלַת הַשְּׁמוֹנֶה?

"כָּךְ, אָנַנְדַה, נָזִיר מְפַתֵּחַ הַשְׁקָפָה נְכוֹנָה הַנִּתְמֶכֶת בְּהִתְבּוֹדְדוּת, נִתְמֶכֶת בִּדְעִיכָה, נִתְמֶכֶת בַּחֲדִילָה וּמִתְפַּתַּחַת לְהִתְנַעֲרוּת2. הוּא מְפַתֵּחַ כַּוָּנָה נְכוֹנָה הַנִּתְמֶכֶת בְּהִתְבּוֹדְדוּת, נִתְמֶכֶת בִּדְעִיכָה, נִתְמֶכֶת בַּחֲדִילָה וּמִתְפַּתַּחַת לְהִתְנַעֲרוּת. הוּא מְפַתֵּחַ דִּבּוּר נָכוֹן הַנִּתְמָךְ בְּהִתְבּוֹדְדוּת, נִתְמָךְ בִּדְעִיכָה, נִתְמָךְ בַּחֲדִילָה וּמִתְפַּתֵּחַ לְהִתְנַעֲרוּת. הוּא מְפַתֵּחַ מַעֲשֶׂה נָכוֹן הַנִּתְמָךְ בְּהִתְבּוֹדְדוּת, נִתְמָךְ בִּדְעִיכָה, נִתְמָךְ בַּחֲדִילָה וּמִתְפַּתֵּחַ לְהִתְנַעֲרוּת. הוּא מְפַתֵּחַ מִחְיָה נְכוֹנָה הַנִּתְמֶכֶת בְּהִתְבּוֹדְדוּת, נִתְמֶכֶת בִּדְעִיכָה, נִתְמֶכֶת בַּחֲדִילָה וּמִתְפַּתַּחַת לְהִתְנַעֲרוּת. הוּא מְפַתֵּחַ מַאֲמָץ נָכוֹן הַנִּתְמָךְ בְּהִתְבּוֹדְדוּת, נִתְמָךְ בִּדְעִיכָה, נִתְמָךְ בַּחֲדִילָה וּמִתְפַּתֵּחַ לְהִתְנַעֲרוּת. הוּא מְפַתֵּחַ תְּשׂוּמַת לֵב נְכוֹנָה הַנִּתְמֶכֶת בְּהִתְבּוֹדְדוּת, נִתְמֶכֶת בִּדְעִיכָה, נִתְמֶכֶת בַּחֲדִילָה וּמִתְפַּתַּחַת לְהִתְנַעֲרוּת. הוּא מְפַתֵּחַ רִכּוּז נָכוֹן הַנִּתְמָךְ בְּהִתְבּוֹדְדוּת, נִתְמָךְ בִּדְעִיכָה, נִתְמָךְ בַּחֲדִילָה וּמִתְפַּתֵּחַ לְהִתְנַעֲרוּת. כָּךְ, אָנַנְדַה, נָזִיר עִם חֲבֵרִים טוֹבִים, יְדִידִים טוֹבִים, אַנְשֵׁי סוֹד טוֹבִים יְפַתֵּחַ אֶת הַדֶּרֶךְ הַנַּעֲלָה כְּפוּלַת הַשְּׁמוֹנֶה, יְתַרְגֵּל אֶת הַדֶּרֶךְ הַנַּעֲלָה כְּפוּלַת הַשְּׁמוֹנֶה.

"מִתּוֹךְ הַצָּגַת דְּבָרִים זוֹ, אָנַנְדַה, נִתָּן לְהָבִין כֵּיצַד אֵלּוּ, אָנַנְדַה, הֵם כָּל חַיֵּי הַקְּדֻשָּׁה, כְּלוֹמַר: חֲבֵרִים טוֹבִים, יְדִידִים טוֹבִים, אַנְשֵׁי סוֹד טוֹבִים: אִתִּי כַּחֲבֵר טוֹב3, יְצוּרֵי-חַיִּים שֶׁטִּבְעָם לֵדָה נִמְלְטוּ מִלֵּדָה, יְצוּרֵי-חַיִּים שֶׁטִּבְעָם זִקְנָה נִמְלְטוּ מִזִּקְנָה, יְצוּרֵי-חַיִּים שֶׁטִּבְעָם מָוֶת נִמְלְטוּ מִמָּוֶת, יְצוּרֵי-חַיִּים שֶׁטִּבְעָם צַעַר, קִינָה, כְּאֵב, עֶצֶב וְיֵאוּשׁ נִמְלְטוּ מִצַּעַר, קִינָה, כְּאֵב, עֶצֶב וְיֵאוּשׁ. עַל-יְדֵי הַצָּגַת דְּבָרִים זוֹ, אָנַנְדַה, נִתָּן לְהָבִין כֵּיצַד אֵלּוּ, אָנַנְדַה, הֵם כָּל חַיֵּי הַקְּדֻשָּׁה, כְּלוֹמַר: חֲבֵרִים טוֹבִים, יְדִידִים טוֹבִים, אַנְשֵׁי סוֹד טוֹבִים."


הערות · 3

  1. 1טוֹבִים, אַנְשֵׁי סוֹד טוֹבִים ראו: "דִיגּהַגַ'נוּ" AN08.54, שם אלו נזכרים בהקשר של יושבי הבית, הן כמקור ללימוד תכונות טובות והן בהקשר של שמירת הרכוש. מצד שני ראו ביטויים אלו בהקשר של הנזיר ב"מֶגְהִיַה" Ud4.1.
  2. 2כך מתואר בדרך כלל פיתוח שבעת מרכיבי ההתעוררות, אבל אין מניעה להחיל תאור זה על כל אחד מן התרגולים המרכזיים.
  3. 3שימו לב לכך, שלא רק שאין החברות שבה מדובר חברות במובן היומיומי של "שמור לי ואשמור לך" אלא חברות של לימוד תכונות טובות, יתרה מכך – הבודהה מציב את עצמו כמודל של החבר הטוב, זה העוזר להימלט מן הסבל כולו. והשוו לדברי הבודהה בסוטרה "פֵּרוּשׁ הַתִּקְרֹבֶת" MN142: "כַּאֲשֶׁר, אָנַנְדַה, בִּגְלַל אָדָם אָדָם הוֹלֵךְ לְמִפְלָט אֶל הַבּוּדְּהַה, הוֹלֵךְ לְמִפְלָט אֶל הַדְהַרְמָה, הוֹלֵךְ לְמִפְלָט אֶל הַסַנְגהַה, אֵין הוּא יָכוֹל, אָנַנְדַה, לִגְמֹל כָּרָאוּי לְאוֹתוֹ אָדָם, אֲנִי אוֹמֵר... וכו'. וגם שם כוונתו לעצמו.

לכל הסוטרות