אַנְגוּטָרָה נִיקָאיָה

הַעֲלָאַת כַּוָּנָה

AN 11.2 · Cetanākaraṇīya Sutta · 288 מילים

הורדת התרגום · Word


AN 11.02Cetanākaraṇīya Suttaהַעֲלָאַת כַּוָּנָה

[א]1"לַמּוּסָרִי, נְזִירִים, לַנֵּחַן בְּמוּסָר, אֵין הַעֲלָאַת כַּוָּנָה2: 'לוּ אִי-חֲרָטָה תַּעֲלֶה בִּי'. אָפְיוֹ3 הוּא, נְזִירִים, שֶׁל הַמּוּסָרִי, הַנֵּחַן בְּמוּסָר, שֶׁאִי-חֲרָטָה תַּעֲלֶה בּוֹ.

[ב]"לַחֲסַר-הַחֲרָטָה, נְזִירִים, אֵין הַעֲלָאַת כַּוָּנָה: 'לוּ שִׂמְחָה-בְּהַצְלָחָה תַּעֲלֶה בִּי'. אָפְיוֹ הוּא, נְזִירִים, שֶׁל חֲסַר-הַחֲרָטָה, שֶׁשִּׂמְחָה-בְּהַצְלָחָה תַּעֲלֶה בּוֹ.

[ג]"לַשָּׂמֵחַ-בְּהַצְלָחָה, נְזִירִים, אֵין הַעֲלָאַת כַּוָּנָה: 'לוּ חֶדְוָה תַּעֲלֶה בִּי'. אָפְיוֹ הוּא, נְזִירִים, שֶׁל הַשָּׂמֵחַ-בְּהַצְלָחָה, שֶׁחֶדְוָה תַּעֲלֶה בּוֹ.

[ד]"לָזֶה שֶׁתּוֹדַעְתּוֹ בְּחֶדְוָה, נְזִירִים, אֵין הַעֲלָאַת כַּוָּנָה: 'לוּ יֵרָגַע גּוּפִי'. אָפְיוֹ הוּא, נְזִירִים, שֶׁל זֶה שֶׁתּוֹדַעְתּוֹ בְּחֶדְוָה, שֶׁגּוּפוֹ יֵרָגַע.

[ה]"לָזֶה שֶׁגּוּפוֹ נִרְגַּע, נְזִירִים, אֵין הַעֲלָאַת כַּוָּנָה: 'לוּ אָחוּשׁ אֹשֶׁר'. אָפְיוֹ הוּא, נְזִירִים, שֶׁל זֶה שֶׁגּוּפוֹ נִרְגַּע, שֶׁיָּחוּשׁ אֹשֶׁר.

[ו]"לַמְּאֻשָּׁר, נְזִירִים, אֵין הַעֲלָאַת כַּוָּנָה: 'לוּ תִּתְרַכֵּז תּוֹדַעְתִּי'. אָפְיוֹ הוּא, נְזִירִים, שֶׁל הַמְּאֻשָּׁר, שֶׁתּוֹדַעְתּוֹ תִּתְרַכֵּז.

[ז]"לַמְּרֻכָּז, נְזִירִים, אֵין הַעֲלָאַת כַּוָּנָה: 'לוּ אֵדַע וְאֶרְאֶה לַאֲשׁוּרוֹ שֶׁל דָּבָר.' אָפְיוֹ הוּא, נְזִירִים, שֶׁל הַמְּרֻכָּז, לָדַעַת וְלִרְאוֹת לַאֲשׁוּרוֹ שֶׁל דָּבָר.

[ח]"לַיּוֹדֵעַ וְרוֹאֶה לַאֲשׁוּרוֹ שֶׁל דָּבָר, נְזִירִים, אֵין הַעֲלָאַת כַּוָּנָה: 'לוּ אֶהְיֶה אָדִישׁ'. אָפְיוֹ הוּא, נְזִירִים, שֶׁל הַיּוֹדֵעַ וְרוֹאֶה לַאֲשׁוּרוֹ שֶׁל דָּבָר, לִהְיוֹת אָדִישׁ.

[ט]"לְאָדִישׁ, נְזִירִים, אֵין הַעֲלָאַת כַּוָּנָה: 'לוּ אֶהְיֶה עִנְיָנִי'. אָפְיוֹ הוּא, נְזִירִים, שֶׁל הָאָדִישׁ, לִהְיוֹת עִנְיָנִי.

[י] 4"לָעִנְיָנִי, נְזִירִים, אֵין הַעֲלָאַת כַּוָּנָה: 'לוּ אִוָּכַח בְּתוֹבָנַת וְיֶדַע הַשִּׁחְרוּר'. אָפְיוֹ הוּא, נְזִירִים, שֶׁל הָעִנְיָנִי, לְהִוָּכַח בְּתוֹבָנַת וְיֶדַע הַשִּׁחְרוּר.

"כָּךְ, נְזִירִים, [י] עִנְיָנִיּוּת5, תּוֹבָנַת וְיֶדַע הַשִּׁחְרוּר מַטְּרָתָהּ, תּוֹבָנַת וְיֶדַע הַשִּׁחְרוּר גְּמוּלָהּ. [ט] אֲדִישׁוּת, עִנְיָנִיּוּת מַטְּרָתָהּ, עִנְיָנִיּוּת גְּמוּלָהּ. [ח] יְדִיעָה וּרְאִיָּה לַאֲשׁוּרוֹ שֶׁל דָּבָר, אֲדִישׁוּת מַטְּרָתָהּ, אֲדִישׁוּת גְּמוּלָהּ. [ז] רִכּוּז, יְדִיעָה וּרְאִיָּה לַאֲשׁוּרוֹ שֶׁל דָּבָר מַטְּרָתוֹ, יְדִיעָה וּרְאִיָּה לַאֲשׁוּרוֹ שֶׁל דָּבָר גְּמוּלוֹ. [ו] אֹשֶׁר, רִכּוּז מַטְּרָתוֹ, רִכּוּז גְּמוּלוֹ. [ה] רְגִיעָה, רִכּוּז מַטְּרָתָהּ, רִכּוּז גְּמוּלָהּ. [ד] חֶדְוָה, רְגִיעָה מַטְּרָתָהּ, רְגִיעָה גְּמוּלָהּ. [ג] שִׂמְחָה-בְּהַצְלָחָה, חֶדְוָה מַטְּרָתָהּ, חֶדְוָה גְּמוּלָהּ. [ב] אִי-חֲרָטָה, שִׂמְחָה-בְּהַצְלָחָה מַטְּרָתָהּ, שִׂמְחָה-בְּהַצְלָחָה גְּמוּלָהּ. [א] מְיֻמָּנוּת בַּמּוּסָר, אִי-חֲרָטָה מַטְּרָתָהּ, אִי-חֲרָטָה גְּמוּלָהּ.

"כָּךְ, נְזִירִים, דְהַרְמָה מַסְפִּיגָה6 דְהַרְמָה, דְהַרְמָה מְמַלֵּאת דְהַרְמָה, כְּדֵי לִצְלֹחַ מִן הַגָּדָה הַקְּרוֹבָה לָרְחוֹקָה."


הערות · 6

  1. 1[א] סוטרה זו היא וריאציה של הסוטרה המקבילה ב-AN10.02.
  2. 2אין צורך להעלות כוונה כזו (שלא לחוש חרטה), והסיבה מובהרת מיד, שהוא כבר עשה פעולה מסוימת (במשפט זה: שיפר את מוסרו) התומכת בכך (מונעת את העוון שעליו אפשר להתחרט). כל הפסקאות הבאות הן באותו מבנה, מושג אחד הנתמך במושג שני, השני בשלישי וכן הלאה. ראו: "תְּמִיכָה" SN12.23.
  3. 3את הביטויesa dhammatā כאן, תרגם בהיקהו בודהי It is natural, וטהניסארו בהיקהו תרגם כאן It is in the nature of things. ואולם במקום (האחר היחיד, כידוע לי) שביטוי זה מופיע, הסוטרה "בְּקוֹסַמְבִּי" MN048, שניהם מתרגמים character. בשני המקרים מדובר בטבעו/אופיו של אדם, של "מֻשְׁלָם הַהַשְׁקָפָה" שם, ושל "הַנֵּחַן בְּמוּסָר" ושאר השלבים בהתפתחותו, בסוטרה שלנו.
  4. 4[י] בסוטרה זו 11 מושגים שביניהם 10 יחסי תמיכה, והיא נמצאת בספר ה-11 של האנגוטרה ניקאיה על פי מספר המושגים. בסוטרה המקבילה ב-AN10.02 שהוזכרה לעיל, המושגים אדישות nibbidā)) ועניניות (virāga) מאוחדים למושג אחד (nibbidāvirāga) כמו בסוטרות אחרות (ראו: "הַבִּלְתִּי-מוּסָרִי" AN05.24 [ד]), ועל כן יש בה 10 מושגים וביניהם 9 יחסים.
  5. 5הכוונה היא: "[תרגול ל]ענייניות, תובנת וידע השחרור[הם] מטרתו, וכן התובנה וידע השחרור הם גמולו [=פרי התרגול לענייניות]". וכך גם בכל הפסקאות הבאות.
  6. 6abhisandenti . מילה נרדפת ל"ממלאת" (paripūrenti) הבאה בהמשך המשפט. הדימוי מקביל לזה המובא בתרגולי ריכוז המושווים למילוי בנוזלים עד לרוויה מוחלטת (ראו למשל: "הַדְּרָשָׁה הַגְּדוֹלָה בְּאַסַּפּוּרַה" MN039 [י.1 עד י.3]). כאן הדימוי הוא שתרגול למצב אחד ב"סולמות התרגול" ממלא את התודעה המתרגלת בכל התנאים המסייעים לתרגול למצב הבא בסולם.

לכל הסוטרות