מַגְ'הִימָה נִיקָאיָה

הסדרה הגדולה של שאלות ותשובות

MN 43 · Mahavedalla Sutta · 1,845 מילים

הורדת התרגום · Word


MN 43Mahā Vedalla Sutta הַסִּדְרָה הַגְּדוֹלָה שֶׁל שְׁאֵלוֹת וּתְשׁוּבוֹת

כָּךְ שָׁמַעְתִּי:

פַּעַם אַחַת גָּר הַנַּעֲלֶה לְיַד סָוַטְּהִי, בְּמִנְזָר אָנָטָהפִּינְדִיקָה שֶׁבְּמַטַּע גֶ'טָה. אָז קָם הַנִּכְבָּד מַהָה-קוֹטְּהִיטַה מֵהִתְבַּדְּלוּתוֹ לְעֵת-עֶרֶב וְהָלַךְ לְעֵבֶר הַנִּכְבָּד סָרִיפּוּטַּה. בְּבוֹאוֹ אֶל הַנִּכְבָּד סָרִיפּוּטַּה הֶחֱלִיפוּ דִּבְרֵי-יְדִידוּת. בְּהַחֲלִיפָם דִּבְרֵי יְדִידוּת וְנִימוּס יָשַׁב לְצַד אֶחָד. כְּשֶׁיָּשַׁב לְצַד אֶחָד אָמַר הַנִּכְבָּד מַהָה-קוֹטְּהִיטַה לַנִּכְבָּד סָרִיפּוּטַּה זֹאת:

[א] " 'חֲסַר-תְּבוּנָה1, חֲסַר-תְּבוּנָה' נֶאֱמַר, חָבֵר. בְּאֵיזֶה מוּבָן, חָבֵר, נִקְרָא אָדָם 'חֲסַר-תְּבוּנָה'?"

" 'הוּא אֵינוֹ יוֹדֵעַ בְּבֵרוּר2, הוּא אֵינוֹ יוֹדֵעַ בְּבֵרוּר', חָבֵר. לָכֵן הוּא נִקְרָא 'חֲסַר-תְּבוּנָה'. וּמָה אֵינוֹ יוֹדֵעַ בְּבֵרוּר? הוּא אֵינוֹ יוֹדֵעַ בְּבֵרוּר 'זֶהוּ סֵבֶל'; הוּא אֵינוֹ יוֹדֵעַ בְּבֵרוּר 'זוֹ עֲלִיַּת הַסֵּבֶל'; הוּא אֵינוֹ יוֹדֵעַ בְּבֵרוּר 'זוֹ חֲדִילַת הַסֵּבֶל'; הוּא אֵינוֹ יוֹדֵעַ בְּבֵרוּר 'זֶה הַנָּתִיב הַמּוֹלִיךְ לַחֲדִילַת הַסֵּבֶל'. 'הוּא אֵינוֹ יוֹדֵעַ בְּבֵרוּר, הוּא אֵינוֹ יוֹדֵעַ בְּבֵרוּר', חָבֵר. לָכֵן הוּא נִקְרָא 'חֲסַר-תְּבוּנָה'."

"טוֹב, חָבֵר", אָמַר הַנִּכְבָּד מַהָה-קוֹטְּהִיטַה בְּהִתְעַנְּגוֹ וּבְשִׂמְחָתוֹ בְּדִבְרֵי הַנִּכְבָּד סָרִיפּוּטַּה, וְשָׁאַל אֶת הַנִּכְבָּד סָרִיפּוּטַּה שְׁאֵלָה נוֹסֶפֶת:

[ב] " 'נָבוֹן, נָבוֹן' נֶאֱמַר, חָבֵר. בְּאֵיזֶה מוּבָן, חָבֵר, נִקְרָא אָדָם 'נָבוֹן'?"

" 'הוּא יוֹדֵעַ בְּבֵרוּר, הוּא יוֹדֵעַ בְּבֵרוּר', חָבֵר. לָכֵן הוּא נִקְרָא 'נָבוֹן'. וּמָה הוּא יוֹדֵעַ בְּבֵרוּר? הוּא יוֹדֵעַ בְּבֵרוּר 'זֶהוּ סֵבֶל'; הוּא יוֹדֵעַ בְּבֵרוּר 'זוֹ עֲלִיַּת הַסֵּבֶל'; הוּא יוֹדֵעַ בְּבֵרוּר 'זוֹ חֲדִילַת הַסֵּבֶל'; הוּא יוֹדֵעַ בְּבֵרוּר 'זֶה הַנָּתִיב הַמּוֹלִיךְ לַחֲדִילַת הַסֵּבֶל'. 'הוּא יוֹדֵעַ בְּבֵרוּר, הוּא יוֹדֵעַ בְּבֵרוּר', חָבֵר. לָכֵן הוּא נִקְרָא 'נָבוֹן'."

[ג] "תּוֹדָעָה'3, תּוֹדָעָה' נֶאֱמַר, חָבֵר. בְּאֵיזֶה מוּבָן, חָבֵר, נֶאֱמַר 'תּוֹדָעָה'?"

" 'הִיא יוֹדַעַת, הִיא יוֹדַעַת' חָבֵר. לָכֵן הִיא נִקְרֵאת 'תּוֹדָעָה'. וּמַה הִיא יוֹדַעַת? הִיא יוֹדַעַת 'זֶהוּ אֹשֶׁר', הִיא יוֹדַעַת 'זֶהוּ סֵבֶל', הִיא יוֹדַעַת 'זֶה לֹא-סֵבֶל-וְלֹא-אֹשֶׁר'. 'הִיא יוֹדַעַת, הִיא יוֹדַעַת' חָבֵר. לָכֵן הִיא נִקְרֵאת 'תּוֹדָעָה'."

[ד] "וּתְבוּנָה וְתוֹדָעָה, חָבֵר, הַאִם אֵלּוּ הֵם דְּבָרִים מְחֻבָּרִים, אוֹ דְּבָרִים בִּלְתִּי-מְחֻבָּרִים? וְהַיִּתָּכֵן לְהַפְרִיד אוֹתָם זֶה מִזֶּה וּלְהַגְדִּיר4 הֶבְדֵּל בֵּינֵיהֶם?"

"תְּבוּנָה וְתוֹדָעָה, חָבֵר, אֵלּוּ הֵם דְּבָרִים מְחֻבָּרִים, לֹא דְּבָרִים בִּלְתִּי-מְחֻבָּרִים, וְלֹא יִתָּכֵן לְהַפְרִיד אוֹתָם זֶה מִזֶּה וּלְהַגְדִּיר הֶבְדֵּל בֵּינֵיהֶם. מִפְּנֵי שֶׁמָּה שֶׁאָדָם יוֹדֵעַ בְּבֵרוּר, חָבֵר, אוֹתוֹ הוּא גַּם יוֹדֵעַ, וּמָה שֶׁאָדָם יוֹדֵעַ, אוֹתוֹ הוּא גַּם יוֹדֵעַ בְּבֵרוּר. לָכֵן אֵלּוּ הֵם דְּבָרִים מְחֻבָּרִים, לֹא דְּבָרִים בִּלְתִּי-מְחֻבָּרִים, וְלֹא יִתָּכֵן לְהַפְרִיד אוֹתָם זֶה מִזֶּה וּלְהַגְדִּיר הֶבְדֵּל בֵּינֵיהֶם."

[ה] "וּמָה הוּא הַהֶבְדֵּל, חָבֵר, בֵּין תְּבוּנָה וְתוֹדָעָה, הַדְּבָרִים הַמְּחֻבָּרִים, הַלֹּא בִּלְתִּי-מְחֻבָּרִים?"

"הַהֶבְדֵּל, חָבֵר, בֵּין תְּבוּנָה וְתוֹדָעָה, הַדְּבָרִים הַמְּחֻבָּרִים, הַלֹּא בִּלְתִּי-מְחֻבָּרִים, הוּא: אֶת הַתְּבוּנָה יֵשׁ לְפַתֵּחַ, אֶת הַתּוֹדָעָה יֵשׁ לְהָבִין בִּמְלוֹאָהּ5. כָּךְ הוּא הַהֶבְדֵּל6."

[ו] " 'תְּחוּשָׁה, תְּחוּשָׁה', נֶאֱמַר, חָבֵר. בְּאֵיזֶה מוּבָן, חָבֵר, נֶאֱמַר 'תְּחוּשָׁה'?

" 'הִיא חָשָׁה, הִיא חָשָׁה', חָבֵר. לָכֵן הִיא נִקְרֵאת 'תְּחוּשָׁה'. וּמַה הִיא חָשָׁה? הִיא חָשָׁה אֹשֶׁר, הִיא חָשָׁה סֵבֶל, הִיא חָשָׁה לֹא-אֹשֶׁר וְלֹא-סֵבֶל. 'הִיא חָשָׁה, הִיא חָשָׁה', חָבֵר. לָכֵן הִיא נִקְרֵאת 'תְּחוּשָׁה'. "

[ז]" 'תְּפִיסָה, תְּפִיסָה', נֶאֱמַר, חָבֵר. בְּאֵיזֶה מוּבָן, חָבֵר, נֶאֱמַר 'תְּפִיסָה'?

" 'הִיא תּוֹפֶסֶת, הִיא תּוֹפֶסֶת', חָבֵר. לָכֵן הִיא נִקְרֵאת 'תְּפִיסָה'. וּמַה הִיא תּוֹפֶסֶת? הִיא תּוֹפֶסֶת אֶת הַכָּחֹל, הִיא תּוֹפֶסֶת אֶת הַצָּהֹב, הִיא תּוֹפֶסֶת אֶת הָאָדֹם, הִיא תּוֹפֶסֶת אֶת הַלָּבָן. 'הִיא תּוֹפֶסֶת, הִיא תּוֹפֶסֶת', חָבֵר. לָכֵן הִיא נִקְרֵאת 'תְּפִיסָה'. "

[ח] "וְהַתְּחוּשָׁה וְהַתְּפִיסָה וְהַתּוֹדָעָה, חָבֵר, הַאִם אֵלּוּ הֵם דְּבָרִים מְחֻבָּרִים, אוֹ דְּבָרִים בִּלְתִּי-מְחֻבָּרִים? וְהַיִּתָּכֵן לְהַפְרִיד אוֹתָם זֶה מִזֶּה וּלְהַגְדִּיר הֶבְדֵּל בֵּינֵיהֶם?"

"הַתְּחוּשָׁה וְהַתְּפִיסָה וְהַתּוֹדָעָה, חָבֵר, אֵלּוּ הֵם דְּבָרִים מְחֻבָּרִים, לֹא דְּבָרִים בִּלְתִּי-מְחֻבָּרִים, וְלֹא יִתָּכֵן לְהַפְרִיד אוֹתָם זֶה מִזֶּה וּלְהַגְדִּיר הֶבְדֵּל בֵּינֵיהֶם. מִפְּנֵי שֶׁמָּה שֶׁאָדָם חָשׁ, חָבֵר, אוֹתוֹ הוּא גַּם תּוֹפֵס; וּמָה שֶׁאָדָם תּוֹפֵס, לוֹ הוּא גַּם מוּדָע. לָכֵן אֵלּוּ הֵם דְּבָרִים מְחֻבָּרִים, לֹא דְּבָרִים בִּלְתִּי-מְחֻבָּרִים, וְלֹא יִתָּכֵן לְהַפְרִיד אוֹתָם זֶה מִזֶּה וּלְהַגְדִּיר הֶבְדֵּל בֵּינֵיהֶם."

[ט] "מָה נִתָּן לָדַעַת, חָבֵר, בְּתוֹדַעַת-פֶּתַח-הַמּוּדָעוּת7 הַמְּטֹהֶרֶת, הַמְּשֻׁחְרֶרֶת מֵחֲמֵשֶׁת הַיְּכוֹלוֹת8?

"בְּתוֹדַעַת-פֶּתַח-הַמּוּדָעוּת, חָבֵר, הַמְּטֹהֶרֶת, הַמְּשֻׁחְרֶרֶת מֵחֲמֵשֶׁת הַיְּכוֹלוֹת, נִתָּן לָדַעַת אֶת בְּסִיס9 אֵינְסוֹפִיּוּת-הֶחָלָל כָּךְ: 'הֶחָלָל אֵינְסוֹפִי'; נִתָּן לָדַעַת אֶת בְּסִיס אֵינְסוֹפִיּוּת-הַתּוֹדָעָה כָּךְ: 'הַתּוֹדָעָה אֵינְסוֹפִית'; נִתָּן לָדַעַת אֶת בְּסִיס הָאֵינוּת כָּךְ: 'אֵין מְאוּמָה'."

[י] "בַּמֶּה, חָבֵר, נוֹדָעִים-בְּבֵרוּר דְּבָרִים הַנִּתָּנִים לִידִיעָה?"

"בְּעֵין-הַתְּבוּנָה10, חָבֵר, נוֹדָעִים-בְּבֵרוּר דְּבָרִים הַנִּתָּנִים לִידִיעָה."

[יא] "מַהִי, חָבֵר, מַטְּרָתָהּ שֶׁל הַתְּבוּנָה?"

"מַטְּרַת הַתְּבוּנָה, חָבֵר, הִיא ידִיעָה יְשִׁירָה, מַטְּרָתָהּ הִיא הֲבָנָה-מְלֵאָה, מַטְּרָתָהּ הִיא נְטִישָׁה11."

[יב] "כַּמָּה סִבּוֹת, חָבֵר, יֵשׁ לְהוֹפָעָתָהּ שֶׁל הַשְׁקָפָה-נְכוֹנָה?"

"שְׁתַּיִם הֵן, חָבֵר, הַסִּבּוֹת לְהוֹפָעָתָהּ שֶׁל הַשְׁקָפָה-נְכוֹנָה: קוֹלוֹ שֶׁל אַחֵר וּמַתַּן-הַדַּעַת לְעָמְקוֹ-שֶׁל-דָּבָר. אֵלּוּ הֵם, חָבֵר, שְׁתֵּי הַסִּבּוֹת לְהוֹפָעָתָהּ שֶׁל הַשְׁקָפָה-נְכוֹנָה."

[יג] " כַּמָּה הֵן, חָבֵר, הַתְּכוּנוֹת הָעוֹזְרוֹת12 לְהַשְׁקָפָה-נְכוֹנָה כָּךְ שֶׁשִּׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה13 יִהְיֶה פִּרְיָהּ וְתוֹצְאָתָהּ, כָּךְ שֶׁשִּׁחְרוּר-הַתְּבוּנָה14 יִהְיֶה פִּרְיָהּ וְתוֹצְאָתָהּ?"

"חָמֵשׁ הֵן, חָבֵר, הַתְּכוּנוֹת הָעוֹזְרוֹת לְהַשְׁקָפָה-נְכוֹנָה כָּךְ שֶׁשִּׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה יִהְיֶה פִּרְיָהּ וְתוֹצְאָתָהּ, כָּךְ שֶׁשִּׁחְרוּר-הַתְּבוּנָה יִהְיֶה פִּרְיָהּ וְתוֹצְאָתָהּ. כָּךְ, חָבֵר, הַשְׁקָפָה נְכוֹנָה נֶעֱזֶרֶת בְּמוּסָרִיּוּת, נֶעֱזֶרֶת בְּלַמְדָנוּת, נֶעֱזֶרֶת בְּהִתְדַּיְּנוּת, נֶעֱזֶרֶת בְּתִרְגּוּל שַׁלְוָה, נֶעֱזֶרֶת בְּתִרְגּוּל תוֹבָנָה. אֵלּוּ הֵן, חָבֵר, חֲמֵשׁ הַתְּכוּנוֹת הָעוֹזְרוֹת לְהַשְׁקָפָה-נְכוֹנָה כָּךְ שֶׁשִּׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה יִהְיֶה פִּרְיָהּ וְתוֹצְאָתָהּ, כָּךְ שֶׁשִּׁחְרוּר-הַתְּבוּנָה יִהְיֶה פִּרְיָהּ וְתוֹצְאָתָהּ."

[יד] "כַּמָּה הֵם, חָבֵר, סוּגֵי-הַקִּיּוּם?"

"שְׁלוֹשָׁה, חָבֵר, הֵם סוּגֵי-הַקִּיּוּם: קִיּוּם מְבֻסָּס-תְּשׁוּקָה15, קִיּוּם מְבֻסָּס-גּוּף16, קִיּוּם לֹא-גּוּפָנִי.17"

[טו] "כֵּיצַד, חָבֵר, מִתְחַדֵּשׁ הַקִּיּוּם בֶּעָתִיד18?"

"הַתַּעְתּוּעַ וְהַמִּכְשׁוֹלִים, חָבֵר, הָעוֹלִים מִן הַהִכָּבְלוּת לַהִשְׁתּוֹקְקוּת פֹּה-וָשָׁם, הֵם הַמְּחַדְּשִׁים אֶת הַקִּיּוּם בֶּעָתִיד."

[טז] "כֵּיצַד, חָבֵר, אֵין הַקִּיּוּם מִתְחַדֵּשׁ בֶּעָתִיד?"

"עִם הַשְׁקָטַת19 הַתַּעְתּוּעַ, חָבֵר, עִם הוֹפָעַת יֶדַע-אֱמֶת וְעִם חֲדִילַת הַהִשְׁתּוֹקְקוּת, אֵין הַקִּיּוּם מִתְחַדֵּשׁ בֶּעָתִיד."

[יז] "מַהִי, חָבֵר, הַגָ'הנַה הָרִאשׁוֹנָה?"

"כָּךְ, חָבֵר, מְבֻדָּד לְמַדַּי מִתְּשׁוּקוֹת, מְבֻדָּד מִתּוֹפָעוֹת מַזִּיקוֹת, נָזִיר נִכְנָס וְשׁוֹהֶה בָּגָ'הנַה הָרִאשׁוֹנָה, הַמְּלֻוָּה בְּמַחְשָׁבָה מְכֻוֶּנֶת וּבוֹחֶנֶת, עִם חֶדְוָה וְאֹשֶׁר הַנּוֹבְעִים מֵהִתְבּוֹדְדוּת. זֶה, חָבֵר, נִקְרָא הַגָ'הנַה הָרִאשׁוֹנָה."

[יח] "הַגָ'הנַה הָרִאשׁוֹנָה, חָבֵר, כַּמָּה אֵיכוּיוֹת20 לָהּ?"

"הַגָ'הנַה הָרִאשׁוֹנָה, חָבֵר, חָמֵשׁ אֵיכוּיוֹת לָהּ: כָּךְ, חָבֵר, בְּנָזִיר שֶׁנִּכְנַס לַגָ'הנַה הָרִאשׁוֹנָה מִתְקַיְּמִים חֲשִׁיבָה-מְכֻוֶּנֶת וּבוֹחֶנֶת וְחֶדְוָה וְאֹשֶׁר וְאַחְדוּת-הַתּוֹדָעָה21. אֵלּוּ, חָבֵר, חָמֵשׁ אֵיכוּיוֹת הַגָ'הנַה הָרִאשׁוֹנָה."

[יט] "הַגָ'הנַה הָרִאשׁוֹנָה, חָבֵר, כַּמָּה אֵיכוּיוֹת הִיא מְסַלֶּקֶת22, כַּמָּה אֵיכוּיוֹת הִיא מְקַיֶּמֶת?"

"הַגָ'הנַה הָרִאשׁוֹנָה, חָבֵר, חָמֵשׁ אֵיכוּיוֹת הִיא מְסַלֶּקֶת, חָמֵשׁ אֵיכוּיוֹת הִיא מְקַיֶּמֶת: כָּךְ, חָבֵר, בְּנָזִיר שֶׁנִּכְנַס לַגָ'הנַה הָרִאשׁוֹנָה חֵשֶׁק הַתְּשׁוּקָה מְסֻלָּק, פּוֹגְעָנוּת מְסֻלֶּקֶת, נֻקְשׁוּת וְקֵהוּת מְסֻלָּקִים, אִי-שֶׁקֶט וּדְאָגָה מְסֻלָּקִים, הִסּוּס מְסֻלָּק; מִתְקַיְּמִים חֲשִׁיבָה-מְכֻוֶּנֶת וּבוֹחֶנֶת וְחֶדְוָה וְאֹשֶׁר וְאַחְדוּת-הַתּוֹדָעָה. הַגָ'הנַה הָרִאשׁוֹנָה, חָבֵר, חָמֵשׁ אֵיכוּיוֹת אֵלּוּ הִיא מְסַלֶּקֶת, חָמֵשׁ אֵיכוּיוֹת אֵלּוּ הִיא מְקַיֶּמֶת."

[כ] "לַחֲמֵשֶׁת הַיְּכוֹלוֹת, חָבֵר, מִגְוַן שָׂדוֹת וּמִגְוַן סוּגֵי מִרְעֶה23, וְאֵינָן מִתְנַסּוֹת זוֹ בַּמִּרְעֶה וּבַשָּׂדֶה שֶׁל זוֹ, וְהֵן: יְכֹלֶת הָעַיִן, יְכֹלֶת הָאֹזֶן, יְכֹלֶת הָאַף, יְכֹלֶת הַלָּשׁוֹן, יְכֹלֶת הַגּוּף; אוֹתָן הַיְּכוֹלוֹת, חָבֵר, שֶׁלָּהֶן מִגְוַן שָׂדוֹת וּמִגְוַן סוּגֵי מִרְעֶה וְשֶׁאֵינָן מִתְנַסּוֹת זוֹ בַּשָּׂדֶה וּבַמִרְעֶה שֶׁל זוֹ, מָה מִקְלְטָן וּמָה מִתְנַסֶּה בִּשְׂדוֹתֵיהֶן24?"

"לַחֲמֵשֶׁת הַיְּכוֹלוֹת, חָבֵר, מִגְוַן שָׂדוֹת וּמִגְוַן סוּגֵי מִרְעֶה, וְאֵינָן מִתְנַסּוֹת זוֹ בַּמִּרְעֶה וּבַשָּׂדֶה שֶׁל זוֹ, וְהֵן: יְכֹלֶת הָעַיִן, יְכֹלֶת הָאֹזֶן, יְכֹלֶת הָאַף, יְכֹלֶת הַלָּשׁוֹן, יְכֹלֶת הַגּוּף; אוֹתָן הַיְּכוֹלוֹת, חָבֵר, שֶׁלָּהֶן מִגְוַן שָׂדוֹת וּמִגְוַן סוּגֵי מִרְעֶה וְשֶׁאֵינָן מִתְנַסּוֹת זוֹ בַּשָּׂדֶה וּבְמִרְעֵה שֶׁל זוֹ, פֶּתַח-הַמּוּדָעוּת הוּא מִקְלָטָן וְהַמִּתְנַסֶּה בִּשְׂדוֹתֵיהֶן.25"

[כא] "חֲמֵשׁ הַיְּכוֹלוֹת, חָבֵר, וְהֵן: יְכֹלֶת הָעַיִן, יְכֹלֶת הָאֹזֶן, יְכֹלֶת הָאַף, יְכֹלֶת הַלָּשׁוֹן, יְכֹלֶת הַגּוּף; אוֹתָן חָמֵשׁ יְכוֹלוֹת, חָבֵר, בְּמָה הֵן תְּלוּיוֹת וְעוֹמְדוֹת26?"

"חֲמֵשׁ הַיְּכוֹלוֹת, חָבֵר, וְהֵן: יְכֹלֶת הָעַיִן, יְכֹלֶת הָאֹזֶן, יְכֹלֶת הָאַף, יְכֹלֶת הַלָּשׁוֹן, יְכֹלֶת הַגּוּף; אוֹתָן חָמֵשׁ יְכוֹלוֹת, חָבֵר, תְּלוּיוֹת וְעוֹמְדוֹת בַּחִיּוּנִיּוּת27."

[כב] "הַחִיּוּנִיּוּת, חָבֵר, בְּמָה הִיא תְּלוּיָה וְעוֹמֶדֶת?"

"הַחִיּוּנִיּוּת, חָבֵר, תְּלוּיָה וְעוֹמֶדֶת בָּחֹם."

[כג] "הָחֹם, חָבֵר, בַּמֶּה הוּא תָּלוּי וְעוֹמֵד?"

"הָחֹם, חָבֵר, תָּלוּי וְעוֹמֵד בַּחִיּוּנִיּוּת".

[כד] "זֶה-עַתָּה, חָבֵר, שָׁמַעְנוּ אֶת הַנִּכְבָּד סָרִיפּוּטַּה טוֹעֵן כָּךְ: 'הַחִיּוּנִיּוֹת תְּלוּיָה וְעוֹמֶדֶת בַּחֹם'. זֶה-עַתָּה, חָבֵר, שָׁמַעְנוּ אֶת הַנִּכְבָּד סָרִיפּוּטַּה טוֹעֵן כָּךְ: 'הַחֹם תָּלוּי וְעוֹמֵד בַּחִיּוּנִיּוּת'. כֵּיצַד, חָבֵר, יֵשׁ לִרְאוֹת דְּבָרִים אֵלּוּ?"

"בְּמִקְרֶה זֶה, חָבֵר, אַסְבִּיר זֹאת בְּמָשָׁל. אֲנָשִׁים נְבוֹנִים אֲחָדִים מְבִינִים דְּבָרִים בְּאֶמְצָעוּת מָשָׁל. מַמָּשׁ, חָבֵר, כְּפִי שֶׁבִּמְנוֹרַת-שֶׁמֶן דּוֹלֶקֶת הַבְחָנַת זָהֳרָהּ תְּלוּיָה בַּלֶּהָבָה וְהַבְחָנַת לֶהַבְתָּהּ תְּלוּיָה בְּזָהֳרָהּ, מַמָּשׁ כָּךְ הַחִיּוּנִיּוּת תְּלוּיָה וְעוֹמֶדֶת בָּחֹם, וְהַחֹם תָּלוּי וְעוֹמֵד בַּחִיּוּנִיּוּת."

[כה] "הַאִם, חָבֵר, תַּהֲלִיכֵי-חִיּוּנִיּוּת28 הֵם תּוֹפְעוֹת-תְּחוּשָׁה29, אוֹ תַּהֲלִיכֵי-חִיּוּנִיּוּת לְחוּד וְתוֹפְעוֹת-תְּחוּשָׁה לְחוּד?"

"תַּהֲלִיכֵי-חִיּוּנִיּוּת, חָבֵר, אֵינָם תּוֹפְעוֹת-תְּחוּשָׁה. לוּ הָיוּ, חָבֵר, תַּהֲלִיכֵי-חִיּוּנִיּוּת תּוֹפְעוֹת-תְּחוּשָׁה, נָזִיר הַנִּכְנָס לְחֶדְלוֹן-הַתְּפִיסָה-וְהַתְּחוּשָׁה לֹא הָיָה מוֹפִיעַ קָם מִמֶּנּוּ. וּמִפְּנֵי שֶׁתַּהֲלִיכֵי-חִיּוּנִיּוּת, חָבֵר, לְחוּד, וְתוֹפְעוֹת-תְּחוּשָׁה לְחוּד – נָזִיר הַנִּכְנָס לְחֶדְלוֹן-הַתְּפִיסָה-וְהַתְּחוּשָׁה מוֹפִיעַ קָם מִמֶּנּוּ."

[כו] "כַּמָּה דְּבָרִים, חָבֵר, עוֹזֵב גּוּף זֶה כָּךְ שֶׁיִּהְיֶה מֻשְׁלָךְ וּמֻנָּח כְּבוּל-עֵץ נָטוּשׁ וַחֲסַר-רָצוֹן30?"

"כַּאֲשֶׁר גּוּף זֶה, חָבֵר, עוֹזֵב שְׁלוֹשָׁה דְּבָרִים: חִיּוּנִיּוּת, חֹם וְתוֹדָעָה31, הוּא מֻשְׁלָךְ וּמֻנָּח כְּבוּל-עֵץ נָטוּשׁ וַחֲסַר-רָצוֹן."

[כז] "אוֹתוֹ אָדָם, חָבֵר, שֶׁמֵּת, תָּם זְמַנּוֹ, וְנָזִיר הַנִּכְנָס לְחֶדְלוֹן-הַתְּפִיסָה-וְהַתְּחוּשָׁה, מָה הַהֶבְדֵּל בֵּינֵיהֶם?"

"לְגַבֵּי אוֹתוֹ אָדָם, חָבֵר, שֶׁמֵּת, תָּם זְמַנּוֹ, מֻשְּׂגֵי-הַגּוּף32 חֲדֵלִים וְנִרְגָּעִים כָּלִיל. מֻשְּׂגֵי-הַדִּבּוּר33 חֲדֵלִים וְנִרְגָּעִים כָּלִיל, מֻשְּׂגֵי-הַתּוֹדָעָה חֲדֵלִים וְנִרְגָּעִים כָּלִיל. הַחִיּוּנִיּוּת מִתְכַּלָּה. הָחֹם נָמוֹג34. הַיְּכוֹלוֹת מִתְפּוֹגְגוֹת. וּלְגַבֵּי אוֹתוֹ נָזִיר הַנִּכְנָס לְחֶדְלוֹן-הַתְּפִיסָה-וְהַתְּחוּשָׁה – מֻשְּׂגֵי-הַגּוּף חֲדֵלִים וְנִרְגָּעִים כָּלִיל35. מֻשְּׂגֵי-הַדִּבּוּר חֲדֵלִים וְנִרְגָּעִים כָּלִיל, מֻשְּׂגֵי-הַתּוֹדָעָה חֲדֵלִים וְנִרְגָּעִים כָּלִיל. הַחִיּוּנִיּוּת אֵינָהּ מִתְכַּלָּה. הָחֹם אֵינוֹ נָמוֹג. הַיְּכוֹלוֹת זַכּוֹת36. אוֹתוֹ אָדָם, חָבֵר, שֶׁמֵּת, תָּם זְמַנּוֹ, וְאוֹתוֹ נָזִיר הַנִּכְנָס לְחֶדְלוֹן-הַתְּפִיסָה-וְהַתְּחוּשָׁה – זֶה הַהֶבְדֵּל בֵּינֵיהֶם."

[כח] "כַּמָּה סִבּוֹת, חָבֵר, לְהֶשֵּׂג שִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה נֶעְדֶּרֶת-הַסֵּבֶל-וְהָאֹשֶׁר37?"

"אַרְבַּע הֵן, חָבֵר, הַסִּבּוֹת לְהֶשֵּׂג שִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה נֶעְדֶּרֶת-הַסֵּבֶל-וְהָאֹשֶׁר. כָּךְ, חָבֵר, עִם נְטִישַׁת הָאֹשֶׁר וּנְטִישַׁת הַסֵּבֶל וְעִם שְׁקִיעָתָם הַקּוֹדֶמֶת שֶׁל הַשִּׂמְחָה וְהָעֶצֶב, נָזִיר נִכְנַס וְשׁוֹהֶה בַּגָ'הנַה הָרְבִיעִית, לְלֹא סֵבֶל לְלֹא אֹשֶׁר, בְּטֹהַר תְּשׂוּמַת-הַלֵּב הַנּוֹבֵעַ מִשִּׁוְיוֹן-נֶפֶשׁ. אֵלּוּ הֵן, חָבֵר, אַרְבַּע הַסִּבּוֹת לְהֶשֵּׂג שִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה נֶעְדֶּרֶת-הַסֵּבֶל-וְהָאֹשֶׁר."

[כט] "כַּמָּה סִבּוֹת, חָבֵר, לְהֶשֵּׂג שִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה נֶעְדַּר-הַסִּימָן38?"

"שְׁתַּיִם הֵם, חָבֵר, הַסִּבּוֹת לְהֶשֵּׂג שִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה נֶעְדַּר-הַסִּימָן: אִי-חֲקִירָתָם שֶׁל כָּל הַסִּימָנִים וַחֲקִירַת יְסוֹד הֶעְדֵּר-הַסִּימָן. אֵלּוּ הֵן, חָבֵר, שְׁתֵּי הַסִּבּוֹת לְהֶשֵּׂג שִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה נֶעְדַּר-הַסִּימָן."

[ל] "כַּמָּה סִבּוֹת, חָבֵר, לְהַתְמָדַת שִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה נֶעְדַּר-הַסִּימָן?"

"שָׁלוֹשׁ הֵן, חָבֵר, הַסִּבּוֹת לְהַתְמָדַת שִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה נֶעְדַּר-הַסִּימָן: אִי-חֲקִירָתָם שֶׁל כָּל הַסִּימָנִים, חֲקִירַת יְסוֹד הֶעְדֵּר-הַסִּימָן וְהַהֲכָנָה הַמֻּקְדֶּמֶת39. אֵלּוּ הֵן, חָבֵר, שָׁלוֹשׁ הַסִּבּוֹת לְהַתְמָדַת שִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה נֶעְדַּר-הַסִּימָן."

[לא] "כַּמָּה סִבּוֹת, חָבֵר, לִיצִיאָה מִשִּׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה נֶעְדַּר-הַסִּימָן?"

"שְׁתַּיִם הֵן, חָבֵר, הַסִּבּוֹת לִיצִיאָה מִשִּׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה נֶעְדַּר-הַסִּימָן: חֲקִירָתָם שֶׁל כָּל הַסִּימָנִים וְאִי-חֲקִירַת יְסוֹד הֶעְדֵּר-הַסִּימָן. אֵלּוּ הֵן, חָבֵר, שְׁתֵּי הַסִּבּוֹת לִיצִיאָה מִשִּׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה נֶעְדַּר-הַסִּימָן."

[לב] "וְהָאִם, חָבֵר, שִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה חֲסַר-הַגְּבוּל40, וְשִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה בְּאֵינוּת41, וְשִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה בְּרֵיקוּת42, וְשִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה נֶעְדַּר-הַסִּימָן, שׁוֹנִים בְּמַהוּתָם וְשׁוֹנִים בִּמְצַיְּנֵיהֶם, אוֹ אֶחָד הֵם בְּמַהוּתָם, וְשׁוֹנִים בִּמְצַיְּנֵיהֶם?"

"דְּבָרִים אֵלּוּ, חָבֵר, שִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה חֲסַר-הַגְּבוּל, וְשִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה בְּאֵינוּת, וְשִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה בְּרֵיקוּת, וְשִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה נֶעְדַּר-הַסִּימָן, יֵשׁ גִּישָׁה43 לְהַצִּיגָם כְּשׁוֹנִים בְּמַהוּתָם וְשׁוֹנִים בִּמְצַיְּנֵיהֶם וְיֵשׁ גִּישָׁה לְהַצִּיגָם כְּאֶחָד בְּמַהוּתָם וּכְשׁוֹנִים בִּמְצַיְּנֵיהֶם.

"וְכֵיצַד, חָבֵר, יֵשׁ גִּישָׁה לְהַצִּיגָם כְּשׁוֹנִים בְּמַהוּתָם וְשׁוֹנִים בִּמְצַיְּנֵיהֶם? כָּךְ, חָבֵר, נָזִיר חַי בְּמַלְּאוֹ רוּחַ44 אַחַת בְּכַוָּנָה הַמְּלֻוָּה בִּידִידוּתִיּוּת45, כָּךְ רוּחַ-שְׁנִיָּה, כָּךְ רוּחַ-שְׁלִישִׁית, כָּךְ רוּחַ-רְבִיעִית. כָּךְ מַעְלָה וּמַטָּה, מֵעֵבֵר וְסָבִיב, הוּא חַי בְּמַלְּאוֹ כָּל כִּוּוּן, כָּל מָקוֹם בָּעוֹלָם בְּכַוָּנָה הַמְּלֻוָּה בִּידִידוּתִיּוּת, שׁוֹפַעַת, נִרְחֶבֶת, בִּלְתִּי מֻגְבֶּלֶת, לְלֹא עוֹיְנוּת וּלְלֹא פּוֹגְעָנוּת.

הוּא חַי בְּמַלְּאוֹ רוּחַ אַחַת בְּכַוָּנָה הַמְּלֻוָּה בְּחֶמְלָה46, כָּךְ רוּחַ-שְׁנִיָּה, כָּךְ רוּחַ-שְׁלִישִׁית, כָּךְ רוּחַ-רְבִיעִית. כָּךְ מַעְלָה וּמַטָּה, מֵעֵבֵר וְסָבִיב, הוּא חַי בְּמַלְּאוֹ כָּל כִּוּוּן, כָּל מָקוֹם בָּעוֹלָם בְּכַוָּנָה הַמְּלֻוָּה בְּחֶמְלָה, שׁוֹפַעַת, נִרְחֶבֶת, בִּלְתִּי מֻגְבֶּלֶת, לְלֹא עוֹיְנוּת וּלְלֹא פּוֹגְעָנוּת.

הוּא חַי בְּמַלְּאוֹ רוּחַ אַחַת בְּכַוָּנָה הַמְּלֻוָּה בְּשִׂמְחָה-בְּהַצְלָחָה, כָּךְ רוּחַ-שְׁנִיָּה, כָּךְ רוּחַ-שְׁלִישִׁית, כָּךְ רוּחַ-רְבִיעִית. כָּךְ מַעְלָה וּמַטָּה, מֵעֵבֵר וְסָבִיב, הוּא חַי בְּמַלְּאוֹ כָּל כִּוּוּן, כָּל מָקוֹם בָּעוֹלָם בְּכַוָּנָה הַמְּלֻוָּה בְּשִׂמְחָה-בְּהַצְלָחָה, שׁוֹפַעַת, נִרְחֶבֶת, בִּלְתִּי מֻגְבֶּלֶת, לְלֹא עוֹיְנוּת וּלְלֹא פּוֹגְעָנוּת.

הוּא חַי בְּמַלְּאוֹ רוּחַ אַחַת בְּכַוָּנָה הַמְּלֻוָּה בְּשִׁוְיוֹן-נֶפֶשׁ, כָּךְ רוּחַ-שְׁנִיָּה, כָּךְ רוּחַ-שְׁלִישִׁית, כָּךְ רוּחַ-רְבִיעִית. כָּךְ מַעְלָה וּמַטָּה, מֵעֵבֵר וְסָבִיב, הוּא חַי בְּמַלְּאוֹ כָּל כִּוּוּן, כָּל מָקוֹם בָּעוֹלָם בְּכַוָּנָה הַמְּלֻוָּה בְּשִׁוְיוֹן-נֶפֶשׁ, שׁוֹפַעַת, נִרְחֶבֶת, בִּלְתִּי מֻגְבֶּלֶת, לְלֹא עוֹיְנוּת וּלְלֹא פּוֹגְעָנוּת. זֶה, חָבֵר, נִקְרָא שִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה חֲסַר-הַגְּבוּל.

"וּמַהוּ, חָבֵר, שִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה בְּאֵינוּת? כָּךְ, חָבֵר, עִם הַהֲלִיכָה הַמֻּחְלֶטֶת מֵעֵבֶר לִבְסִיס אֵינְסוֹפִיּוֹת-הַתּוֹדָעָה, הַנָּזִיר, בַּתְּפִיסָה 'אֵין מְאוּמָה' נִכְנָס וְשׁוֹהֶה בִּבְסִיס הָאֵינוּת. זֶה, חָבֵר, נִקְרָא שִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה בְּאֵינוּת.

"וּמַהוּ, חָבֵר, שִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה בְּרֵיקוּת? כָּךְ, חָבֵר, הַנָּזִיר בְּהָלְכוֹ לַיַּעַר אוֹ בְּהָלְכוֹ לְמַרְגְּלוֹת-עֵץ אוֹ בְּהָלְכוֹ לְבִקְתָּה רֵיקָה, שׁוֹקֵל בְּדַעְתּוֹ כָּךְ: 'זֶה רֵיק מֵעַצְמִי אוֹ מִשֶּׁלִּי'. זֶה, חָבֵר, נִקְרָא שִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה בְּרֵיקוּת47.

"וּמַהוּ, חָבֵר, שִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה נֶעְדַּר-הַסִּימָן? כָּךְ חָבֵר, הַנָּזִיר, בְּאִי-חֲקִירָתָם שֶׁל כָּל הַסִּימָנִים וַחֲקִירַת יְסוֹד הֶעְדֵּר-הַסִּימָן, נִכְנָס וְשׁוֹהֶה בְּרִכּוּז48 הַתּוֹדָעָה נֶעְדַּר-הַסִּימָן. זֶה, חָבֵר, נִקְרָא שִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה נֶעְדַּר-הַסִּימָן. כָּךְ הִיא, חָבֵר, הַגִּישָׁה לְהַצִּיג דְּבָרִים אֵלֶּה כְּשׁוֹנִים בְּמַהוּתָם וְשׁוֹנִים בִּמְצַיְּנֵיהֶם.

"וּמָה הִיא, חָבֵר, הַגִּישָׁה לְהַצִּיגָם כְּאֶחָד בְּמַהוּתָם וּכְשׁוֹנִים בִּמְצַיְּנֵיהֶם? תַּאֲוָה, חָבֵר, מְיַצֶּרֶת גְּבוּל. סְלִידָה מְיַצֶּרֶת גְּבוּל. אַשְׁלָיָה מְיַצֶּרֶת גְּבוּל. בְּנָזִיר שֶׁמַּתְסִיסָיו נֶהֶרְסוּ אֵלוּ נִגְדְּעוּ בְּשָׁרְשָׁם, נִגְדְּמוּ כְּדֶקֶל, תְּנָאֵי-הִתְפַּתְּחוּתָם בֶּעָתִיד הֻשְׁמְדוּ. מִכָּל תְּכוּנוֹת שִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה חֲסַר-הַגְּבוּל, חָבֵר, הַשִּׁחְרוּר הַבִּלְתִּי-מְעֻרְעָר נִרְאֶה כָּרָם בְּיוֹתֵר. שִׁחְרוּר בִּלְתִּי-מְעֻרְעָר זֶה הוּא רֵיק מִתַּאֲוָה, רֵיק מִסְּלִידָה, רֵיק מֵאַשְׁלָיָה.

"תַּאֲוָה, חָבֵר, הִיא מַשֶּׁהוּ49. סְלִידָה הִיא מַשֶּׁהוּ. אַשְׁלָיָה הִיא מַשֶּׁהוּ. בְּנָזִיר שֶׁמַּתְסִיסָיו נֶהֶרְסוּ אֵלוּ נִגְדְּעוּ בְּשָׁרְשָׁם, נִגְדְּמוּ כְּדֶקֶל, תְּנָאֵי-הִתְפַּתְּחוּתָם בֶּעָתִיד הֻשְׁמְדוּ. מִכָּל תְּכוּנוֹת שִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה בְּאֵינוּת, חָבֵר, הַשִּׁחְרוּר הַבִּלְתִּי-מְעֻרְעָר נִרְאֶה כָּרָם בְּיוֹתֵר. שִׁחְרוּר בִּלְתִּי-מְעֻרְעָר זֶה הוּא רֵיק מִתַּאֲוָה, רֵיק מִסְּלִידָה, רֵיק מֵאַשְׁלָיָה.

"תַּאֲוָה, חָבֵר, מְיַצֶּרֶת סִימָן. סְלִידָה מְיַצֶּרֶת סִימָן. אַשְׁלָיָה מְיַצֶּרֶת סִימָן. בְּנָזִיר שֶׁמַּתְסִיסָיו נֶהֶרְסוּ, אֵלוּ נִגְדְּעוּ בְּשָׁרְשָׁם, נִגְדְּמוּ כְּדֶקֶל, תְּנָאֵי-הִתְפַּתְּחוּתָם בֶּעָתִיד הֻשְׁמְדוּ. מִכָּל תְּכוּנוֹת שִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה נֶעְדַּר-הַסִּימָן, חָבֵר, הַשִּׁחְרוּר הַבִּלְתִּי-מְעֻרְעָר נִרְאֶה כָּרָם בְּיוֹתֵר. שִׁחְרוּר בִּלְתִּי-מְעֻרְעָר זֶה הוּא רֵיק מִתַּאֲוָה, רֵיק מִסְּלִידָה, רֵיק מֵאַשְׁלָיָה.

"כָּךְ הִיא, חָבֵר, הַגִּישָׁה לְהַצִּיג דְּבָרִים אֵלֶּה כְּאֶחָד בְּמַהוּתָם50 וּכְשׁוֹנִים בִּמְצַיְּנֵיהֶם."

כָּךְ אָמַר הַנִּכְבָּד סָרִיפּוּטַּה. בְּהִתְרוֹמְמוּת-הָרוּחַ הִתְעַנֵּג הַנִּכְבָּד מַהָה-קוֹטְּהִיטַה בְּדִבְרֵי הַנִּכְבָּד סָרִיפּוּטַּה.


הערות · 50

  1. 1Duppañño
  2. 2Nappajānāti, והיפוכו, יודע-בבירור = Pajānāti.
  3. 3Viññāṇa
  4. 4Paññāpetuṃ
  5. 5Pariññeyya. ראו גם תשובה [י"א] להלן המציגה את ההבנה המלאה כאחת ממטרות התבונה.
  6. 6תשובה זו יש לראות על רקע הנאמר ב"הנעת גלגל הדהרמה" ( SN56.11) כי את הסבל יש להבין במלואו ואת הדרך יש לפתח, כלומר התודעה היא הסבל (כמו יתר המקבצים), והתבונה היא הדרך לשיחרור מסבל.
  7. 7Manoviññāṇa כל אחד מחמשת המקבצים מכיל מרכיבים הממוינים על פי ששת החושים, ובחלוקה זו מקבץ התודעה (Viññāṇa) מופיע כתודעת-העין, תודעת האוזן וכו', כלומר התודעה הנובעת מתהליך שהחל באיבר-חוש מסוים. האיבר הפיזי של החוש הששי נקרא Mana, והוא פתח המודעוּת כפי שהעין היא פתח המראות. כאן מדובר על תודעת החוש הששי הזה.
  8. 8Indriya = יכולת. למילה זו מספר שימושים, כאן הכוונה לחמשת יכולות החושים האובייקטיביים: יכולת-הראייה, יכולת-השמיעה, יכולת-הריח, יכולת-הטעם, יכולת-המישוש. במצב הרגיל כל תהליכי החושים עוברים בפתח-המודעוּת כאשר תשומת הלב מופנית אליהם, והשאלה מתייחסת למצבי תודעה של ריכוז עמוק כאשר תהליכי-חמשת החושים מנותקים מן המודעוּת.
  9. 9Ayatana= בסיס, במובן של "בסיסי החושים" שהם אברי החישה, כלומר ה"מקום" או "האיבר" שבו מתחילה תודעה זו.
  10. 10aññācakkhu - הכוונה לתבונה עצמה, המתפקדת כאן כ"איבר" מנטלי.
  11. 11Abhiñña = ידִיעָה יְשִׁירָה; Pariñña = הֲבָנָה-מְלֵאָה; Pahāna = נְטִישָׁה. זהו סולם תרגול שמתבסס על השקפה נכונה [יב].
  12. 12Anuggahati = לעזור.
  13. 13הָעוֹזְרוֹת לְהַשְׁקָפָה-נְכוֹנָה כָּךְ שֶׁשִּׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה Cetovimutti. מילולית: שחרור-התודעה. כאן משמעות הביטוי היא: הישגים מיסטיים (שונים) כגון ג'הנות ובסיסים בדרך ל"שחרור בשתי דרכים"
  14. 14פִּרְיָהּ וְתוֹצְאָתָהּ, כָּךְ שֶׁשִּׁחְרוּר-הַתְּבוּנָה Paññāvimutti. "שחרור בדרך התבונה". אחת משתי הדרכים להארה.
  15. 15Kāmabhava. הכוונה לקיום כשל בני האדם והחיות, המבוסס על החומר המוכר לנו ותשוקות החושים החומריים.
  16. 16Rūpabhava . הכוונה לקיום בעולמות-אלים, על בסיס שונה מהחומר המוכר לנו.
  17. 17Arūpabhava . הכוונה לקיום בעולמות-אלים-גבוהים, שאינו מבוסס על חומר מסוים.
  18. 18בעתיד = לאחר המוות, בהתפרדות חמשת המקבצים.
  19. 19Virāga.
  20. 20Aṅga. מילולית: זרוֹע. כך יש לתרגם כאשר מדובר במשהו בעל חלקים/מרכיבים פיזיים.
  21. 21וּבוֹחֶנֶת וְחֶדְוָה וְאֹשֶׁר וְאַחְדוּת-הַתּוֹדָעָה Cittekaggatā . ריכוז תשומת הלב באובייקט יחיד. ביטוי נרדף ל"רכוז", ראו "הַסִּדְרָה הַקְּטַנָּה שֶׁל שְׁאֵלוֹת וּתְשׁוּבוֹת" MN044 [ב.4].
  22. 22Vippahīna. הכוונה היא לסילוק זמני, למשך השהות בג'הנה, של חמשת המיכשולים (Nīvaraṇa) הפוגמים בטוהר הריכוז.
  23. 23שָׂדוֹת וּמִגְוַן סוּגֵי מִרְעֶה לכל אחת מחמש היכולות-החושיות תחום משלה וטווח אובייקטים משלה.
  24. 24היכן הן מתכנסות ומה מתנסה בכל האובייקטים שלהן.
  25. 25פתח-המודעוּת (Mana) הוא המקום שבו עוברים בדרך-כלל גם כל תהליכי חמשת החושים האחרים.
  26. 26Paṭicca tiṭṭhati =תלוי ועומד.
  27. 27Āyu. מילולית: שָׁנִים. כאן במשמעות: תכונת החיים להמשכיות לאורך זמן.
  28. 28Āyusaṅkhārā .
  29. 29Vedanīyā dhammā.
  30. 30Acetanaṇa.
  31. 31Viññāṇa.
  32. 32Kāyasaṅkhāra. הכוונה לכך שבמצב זה מה שמוגדר כמרכיב/תהליך בגוף ישתנה במהירות (יחדל) או בהדרגה (יירגע) עד שיאבד את הגדרתו זו. כך גם באשר למושגים (saṅkhāra) הבאים, להלן. שלושתם יחד מרכיבים את הפעולה האנושית: במעשה, בדיבור ובמחשבה.
  33. 33Vacīsaṅkhārā. מה שמוגדר כמרכיב/תהליך של הדיבור.
  34. 34Usmā vūpasantā. מילולית: החום שקט.
  35. 35במקרה של הנזיר, "מרכיב הגוף" החדֵל הוא השאיפה והנשיפה, "מרכיב הדיבור" החדֵל הוא המחשבה המכוונת והבוחנת, ו"מרכיב התודעה" החדֵל הוא התפיסה והתחושה.
  36. 36היכולות הן יכולות ששת החושים, וגם במצב "חדלון התפיסה והתחושה" הן נותרות דרוכות. ראו "הַדְּרָשָׁה הַקְּטַנָּה עַל הָרֵיקוּת" MN121: " קַיֶּמֶת רַק אִי-רֵיקוּת זוֹ, כְּלוֹמַר: זוֹ הַקְּשׁוּרָה לְשֵׁשֶׁת-בְּסִיסֵי הַחוּשִׁים, תְּלוּיָה בְּגוּף זֶה עַצְמוֹ וּמֻתְנֵית עַל-יְדֵי הַחַיִּים "
  37. 37Adukkhamasukhā cetovimutti . העדר הסבל והאושר בשחרור זמני, מתרחש כמוסבר להלן בג'הנה הרביעית.
  38. 38Animitta cetovimutti. העדר סימן בשחרור זמני מתרחש בתרגול המתואר להלן. העדר כל סימן הוא מושג נרדף למצב התודעה החופשית מכל המשגה, האפשרי בהארה.
  39. 39הכוונה לתיחום משך התרגול הזה בהכנה מוקדמת של תנאים (כגון קביעת זמן) ליציאה ממצב התודעה נעדר-הסימן.
  40. 40Appamāṇā cetovimutti. מוסבר להלן כתרגול הברהמה-ויהרה.
  41. 41שִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה חֲסַר-הַגְּבוּל, וְשִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה בְּאֵינוּת Ākiñcaññā cetovimutti. ניתן לתרגום גם "שחרור התודעה חסר-הכל", ראו להלן פירושו של סריפוטה למושג.
  42. 42וְשִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה בְּאֵינוּת, וְשִׁחְרוּר-הַתּוֹדָעָה בְּרֵיקוּת cetovimutti Suññatā .
  43. 43Āgamma
  44. 44אחת מארבע רוחות השמיים.
  45. 45Mettā. אחת מארבעת ה"ברהמה-ויהארה" – מילולית: משכנות-האלים, במשמעות "מצבים מיטיבים", התייחסויות מועילות כלפי העולם. תרגול ה"ברהמה-ויהארה" נקרא גם "תרגול התודעה חסר-הגבול" משום שההתיחסויות הללו מתורגלות באופן שווה כלפי עצמי וכלפי כל חי אחר.
  46. 46Karuṇā.
  47. 47בסוטרה "המסייע לעמידות"MN106 תרגול זה נקרא "הנתיב השני המסייע לבסיס הָאֵינוּת" ומוזכרים עוד שני נתיבים.
  48. 48Samādhi.
  49. 49Kiñcana. היפוכו של Akiñcana = אין-מאומה.
  50. 50מהותם בדרגה העליונה היא ההארה, השחרור המוחלט והבלתי-הפיך.

לכל הסוטרות