סַמְיוּטָה נִיקָאיָה

(1) קָמַבְּהוּ

SN 41.5 · Paṭhama Kāmabhū Sutta · 292 מילים

הורדת התרגום · Word


SN 41.05Paṭhama Kāmabhū Suttaקָמַבְּהוּ (1)

פַּעַם אַחַת גָּר הַנִּכְבָּד קָמַבְּהוּ לְיַד מַצְּ'הִיקָסַנְדַה בְּמַטַּע מַנְגּוֹ-הַבָּר. אָז הָלַךְ צִ'יטַּה בַּעַל הַבַּיִת אֶל מְקוֹמוֹ שֶׁל הַנִּכְבָּד קָמַבְּהוּ. בְּבוֹאוֹ אֶל הַנִּכְבָּד קָמַבְּהוּ, בְּהִשְׁתַּחֲווֹתוֹ יָשַׁב לְצַד אֶחָד. כְּשֶׁיָּשַׁב לְצַד אֶחָד אָמַר הַנִּכְבָּד קָמַבְּהוּ לְצִ'יטַּה בַּעַל הַבַּיִת זֹאת:

"כָּךְ נֶאֱמַר, בַּעַל-הַבַּיִת:

'בְּתֹאַם חֲלָקֶיהָ1, בְּלֹבֶן חֻפָּתָהּ,

נָעָה הַמֶּרְכָּבָה בַּעֲלַת הַחִשּׁוּר הָאֶחָד2;

רְאוּ בְּבוֹאָהּ חָפְשִׁית מִטִּרְדָּה,

זִרְמָהּ נִכְרָת, בִּלְתִּי קְשׁוּרָה.'

"אֵיךְ, בַּעַל הַבַּיִת, יֵשׁ לִרְאוֹת בְּהַרְחָבָה אֶת מַשְׁמָעוּת מָה שֶׁנֶּאֱמַר בְּקִצּוּר?"

"הַאִם אֵלּוּ, הַנִּכְבָּד, נֶאֶמְרוּ עַל יְדֵי הַנַּעֲלֶה?"

"כִּדְבָרֶיךָ, בַּעַל-הַבַּיִת3."

"אִם כָּךְ, הַנִּכְבָּד, חַכֵּה רֶגַע עַד אֲשֶׁר אַבִּיט בַּמַּשְׁמָעוּת." אָז, בְּשָׁתְקוֹ לְרֶגַע, אָמַר צִ'יטַּה בַּעַל הַבַּיִת לַנִּכְבָּד קָמַבְּהוּ זֹאת:

" 'תֹּאַם הַחֲלָקִים', הַנִּכְבָּד, הוּא כִּנּוּי לַמּוּסָר4.

" 'לֹבֶן הַחֻפָּה', הַנִּכְבָּד, הוּא כִּנּוּי לַשִּׁחְרוּר5.

" 'חִשּׁוּר אֶחָד', הַנִּכְבָּד, הוּא כִּנּוּי לָרִכּוּז6.

" 'נָעָה', הַנִּכְבָּד, הוּא כִּנּוּי לְהִתְקַדְּמוּת וְלַחֲזָרָה.

" 'מֶרְכָּבָה', הַנִּכְבָּד, הוּא כִּנּוּי לַגּוּף הֶעָשׂוּי מֵאַרְבַּעַת הַיֵּשִׁים הַגְּדוֹלִים, הַמִּתְהַוֶּה מֵאֵם וְאָב, הַמִּצְטַבֵּר מֵאֹרֶז מְבֻשָּׁל וְחָלָב מֻתְסָס, שֶׁטִּבְעוֹ אִי-קְבִיעוּת, שְׁחִיקָה, בְּלָיָה, הִתְפָּרְקוּת וְחוּרְבָּן7.

"תַּאֲוָה, הַנִּכְבָּד, הִיא טִּרְדָּה; סְלִידָה הִיא טִּרְדָּה; אַשְׁלָיָה הִיא טִּרְדָּה. בְּנָזִיר שֶׁמַּתְסִיסָיו נֶהֶרְסוּ, אֵלוּ נִנְטְשׁוּ, נִגְדְּעוּ בְּשָׁרְשָׁם, נִגְדְּמוּ כְּדֶקֶל, תְּנָאֵי-הִתְפַּתְּחוּתָם בֶּעָתִיד הֻשְׁמְדוּ. לָכֵן הַנָּזִיר שֶׁמַּתְסִיסָיו נֶהֶרְסוּ נִקְרָא 'חָפְשִׁי מִטִּרְדָּה'.

" 'זֶרֶם', הַנִּכְבָּד, הוּא כִּנּוּי לַהִשְׁתּוֹקְקוּת8. בְּנָזִיר שֶׁמַּתְסִיסָיו נֶהֶרְסוּ, זוֹ נִנְטְשָׁה, נִגְדְּעָה בְּשָׁרְשָׁה, נִגְדְּמָה כְּדֶקֶל, תְּנָאֵי-הִתְפַּתְּחוּתָהּ בֶּעָתִיד הֻשְׁמְדוּ. לָכֵן הַנָּזִיר שֶׁמַּתְסִיסָיו נֶהֶרְסוּ נִקְרָא 'שֶׁזִּרְמוֹ נִכְרַת'.

"תַּאֲוָה, הַנִּכְבָּד, הִיא קֶשֶׁר; סְלִידָה הִיא קֶשֶׁר; אַשְׁלָיָה הִיא קֶשֶׁר. בְּנָזִיר שֶׁמַּתְסִיסָיו נֶהֶרְסוּ, אֵלוּ נִנְטְשׁוּ, נִגְדְּעוּ בְּשָׁרְשָׁם, נִגְדְּמוּ כְּדֶקֶל, תְּנָאֵי-הִתְפַּתְּחוּתָם בֶּעָתִיד הֻשְׁמְדוּ. לָכֵן הַנָּזִיר שֶׁמַּתְסִיסָיו נֶהֶרְסוּ נִקְרָא 'בִּלְתִּי קָשׁוּר'.

"כָּךְ, הַנִּכְבָּד, אֵלּוּ שֶׁנֶּאֶמְרוּ עַל יְדֵי הַנַּעֲלֶה:

'בְּתֹאַם חֲלָקֶיהָ, בְּלֹבֶן חֻפָּתָהּ,

נָעָה הַמֶּרְכָּבָה בַּעֲלַת הַחִשּׁוּר הָאֶחָד;

רְאוּ בְּבוֹאָהּ חָפְשִׁית מִטִּרְדָּה,

זִרְמָהּ נִכְרָת, בִּלְתִּי קְשׁוּרָה.'

"כָּךְ, הַנִּכְבָּד, אֲנִי רוֹאֶה בְּהַרְחָבָה אֶת מַשְׁמָעוּת דִּבְרֵי הַנַּעֲלֶה שֶׁנֶּאֶמְרוּ בְּקִצּוּר9."

"רֶוַח הוּא לְךָ, בַּעַל הַבַּיִת, הֶשֵּׂג רַב הוּא לְךָ בַּעַל הַבַּיִת, שֶׁבְּעֵין הַתְּבוּנָה אַתָּה יוֹרֵד לְדִבְרֵי הַבּוּדְּהַה הָעֲמֻקִּים!"


הערות · 9

  1. 1'בְּתֹאַם חֲלָקֶיהָ Nelaṅgo. המתרגמים לאנגלית תרגמו בעקבות הפרשנות המסורתית "גלגל חסר פגם", ואולם aṅga פירושה "איבר" או "חלק" ותרגום כזה גם נראה לי מתאים יותר לפירוש שניתן בהמשך.
  2. 2הַמֶּרְכָּבָה בַּעֲלַת הַחִשּׁוּר הָאֶחָד גלגל מרכבה בעולם העתיק היה בעל ארבעה חישורים לפחות (במרכבת קרב קלה). ככל שהיו יותר חישורים הגלגל היה איתן יותר. מרכבה בעלת חישור אחד יכולה להיות רק מרכבה שיש לה גלגל מלא, חישור אחד שהינו דיסק.
  3. 3בית השיר הזה נאמר כ"הגות" של הבודהה בסוטרה "עוֹד עִם בְּהַדִּיַה הַגַּמָּד" Ud7.5.
  4. 4באמירות שאנו מוצאים בסוטרות אודות המוסר מודגשת האחידות והעקביות: "אֵינוֹ שְבוּר-מַעֲשֶׂה, לֹא מְחֹרָר-מַעֲשֶׂה, לֹא מְנֻמָּר-מַעֲשֶׂה, לֹא מֻכְתָּם-מַעֲשֶׂה, הוּא עִקְבִי בְּמַעֲשָׂיו, עִקְבִי בְּהִתְנַהֲגוּתוֹ הַמּוּסָרִית".
  5. 5השחרור מזיהומי התודעה הוא כטוהר החופה הלבנה.
  6. 6הגלגל בעל החישור המלא (דיסק, כפי שהסברתי בהערה לעיל) הוא משל לתשומת לב מתמדת ורצופה ללא מרווחים.
  7. 7אלו הם הביטויים בהם משתמש הבודהה לתאר את גוף האדם/הנזיר הנמשל לתל נמלים ("תֵּל הַנְּמָלִים" MN023) או לעיר ("מְשַׁל הַקִינגסוּקַה" SN35.245).
  8. 8ההשתוקקות היא שם כללי לזרם כל המתסיסים, וככזאת היא כוללת את התאווה, הסלידה והאשליה.
  9. 9בדרך כלל, כאשר הנזירים אומרים בהרחבה מה שהבודהה אמר בקיצור, הם מפרטים את הנאמר לפי ששת בסיסי החושים או לפי חמשת המקבצים. מה שצ'יטה בעל הבית עשה כאן הוא יותר "הסבר משמעות המשל" כפי שהבודהה עושה ב"תֵּל הַנְּמָלִים" MN023.

לכל הסוטרות