סַמְיוּטָה נִיקָאיָה

אָנַנְדַה

SN 44.10 · Ānanda Sutta · 190 מילים

הורדת התרגום · Word


SN 44.10Ānanda Suttaאָנַנְדַה

אָז הָלַךְ הַנּוֹדֵד וַצְּ'הַגּוֹטָה אֶל עֵבֶר מְקוֹמוֹ שֶׁל הַנַּעֲלֶה. בְּבוֹאוֹ אֶל הַנַּעֲלֶה הֶחְלִיפוּ דִּבְרֵי יְדִידוּת. בְּהַחֲלִיפָם דִּבְרֵי יְדִידוּת וְנִימוּס יָשַׁב לְצַד אֶחָד. כְּשֶׁיָּשַׁב לְצַד אֶחָד אָמַר הַנּוֹדֵד וַצְּ'הַגּוֹטָה לַנַּעֲלֶה זֹאת:

"הַאִם, גוֹטַמַה הַיָּקָר, יֵשׁ אֲנִי?"

כַּאֲשֶׁר זֶה נֶאֱמַר, נִשְׁאַר הַנַּעֲלֶה שׁוֹתֵק.

"וְהַאִם, גוֹטַמַה הַיָּקָר, אֵין אֲנִי?"

פַּעַם שְׁנִיָּה נִשְׁאַר הַנַּעֲלֶה שׁוֹתֵק. אָז קָם הַנּוֹדֵד וַצְּ'הַגּוֹטָה מִמּוֹשָׁבוֹ וְעָזַב אֶת הַמָּקוֹם1.

אָז, זְמַן לֹא רַב אַחַר עֲזִיבָתוֹ שֶׁל הַנּוֹדֵד וַצְּ'הַגּוֹטָה אָמַר הַנִּכְבָּד אָנַנְדַה לַנַּעֲלֶה זֹאת: "מַדּוּעַ, הַנִּכְבָּד, לֹא עָנָה הַנַּעֲלֶה לִשְׁאֵלָתוֹ שֶׁל הַנּוֹדֵד וַצְּ'הַגּוֹטָה?"

"לוּ, אָנַנְדַה, לִשְׁאֵלָתוֹ שֶׁל הַנּוֹדֵד וַצְּ'הַגּוֹטָה 'יֵשׁ אֲנִי?' הָיִיתִי עוֹנֶה 'יֵשׁ אֲנִי', הָיִיתִי, אָנַנְדַה, כִּמְצַדֵּד בְּאוֹתָם פְּרוּשִׁים וּבְרַהְמִינִים הַדּוֹגְלִים בְּתוֹרַת נִצְחִיּוּת2.

"לוּ, אָנַנְדַה, לִשְׁאֵלָתוֹ שֶׁל הַנּוֹדֵד וַצְּ'הַגּוֹטָה 'אֵין אֲנִי?' הָיִיתִי עוֹנֶה 'אֵין אֲנִי', הָיִיתִי, אָנַנְדַה, כִּמְצַדֵּד בְּאוֹתָם פְּרוּשִׁים וּבְרַהְמִינִים הַדּוֹגְלִים בְּתוֹרַת כִּלָּיוֹן3.

"לוּ, אָנַנְדַה, לִשְׁאֵלָתוֹ שֶׁל הַנּוֹדֵד וַצְּ'הַגּוֹטָה 'יֵשׁ אֲנִי?' הָיִיתִי עוֹנֶה 'יֵשׁ אֲנִי', הַאִם, אָנַנְדַה, הָיָה זֶה עוֹלֶה בְּקָנֶה אֶחָד4 עִם עֲלִיַּת הַתּוֹבָנָה: 'כָּל הַדְּבָרִים אֵינָם אֲנִי'5?"

"לֹא כָּךְ, הַנִּכְבָּד".

"לוּ, אָנַנְדַה, לִשְׁאֵלָתוֹ שֶׁל הַנּוֹדֵד וַצְּ'הַגּוֹטָה 'אֵין אֲנִי?' הָיִיתִי עוֹנֶה 'אֵין אֲנִי', בַּנּוֹדֵד וַצְּ'הַגּוֹטָה הַשּׁוֹגֶה בְּאַשְׁלָיָה, אָנַנְדַה, הָיְתָה מִתְגַּבֶּרֶת הָאַשְׁלָיָה: 'הָאֵין זֹאת אָכֵן, שֶׁהָאֲנִי שֶׁהָיָה לִי קֹדֶם – עַכְשָׁו אֵינֶנּוּ?6' "


הערות · 6

  1. 1וצ'הגוטה מופיע פעמים אחדות בסוטרות בתהליך איטי וזהיר של התקרבות ולימוד מן הבודהה. ראו את שלוש הסוטרות על שמו במג'הימה ניקאיה (MN071, MN072, MN073)
  2. 2במצב תודעתו והבנתו באותה שעה היה וצ'הגוטה עלול להבין "יש אני" כ"יש אני קבוע ונצחי העובר מלידה ללידה".
  3. 3במצב תודעתו והבנתו באותה שעה היה וצ'הגוטה עלול להבין "אין אני" כ"עם המוות האני מתכלה ואין לידה מחדש".
  4. 4Anuloma. מילולית: "עם/בכיוון שיער הגוף", כלומר: בהתאמה טובה.
  5. 5האם לא היתה תשובה כזו מפריעה בהמשך לוצ'הגוטה להגיע בעצמו לתובנה "כָּל הַדְּבָרִים אֵינָם אֲנִי"?
  6. 6מסדרת השיקולים שמעלה הבודהה נראה לי כי הוא מצביע לאננדה על כך שהבנת משמעות הביטוי "אין אני" בדהרמה צריכה להתפתח בהדרגה בתודעת המתרגל ויש להתאים את תגובת המורה למצב תודעתו הנוכחי של התלמיד המסויים הזה בעת השאלה. בחוסר תגובתו של הבודהה לוצ'הגוטה הוא לא הרחיק אותו, אלא שלח אותו להתבוננות עצמית ומציאת תובנה מתאימה לו בשלב זה.

לכל הסוטרות