אַנְגוּטָרָה נִיקָאיָה

דוֹנַה

AN 4.36 · Doṇa Sutta · 355 מילים

הורדת התרגום · Word


AN 4.36Doṇa Sutta דוֹנַה

פַּעַם אַחַת הָיָה הַנַּעֲלֶה בְּמַהֲלַךְ דַּרְכּוֹ בֵּין אוּקַּטְּהָ לְבֵין סֶטַבְּיַה. גַּם הַבְּרַהְמִין דוֹנַה הָיָה בְּמַהֲלַךְ דַּרְכּוֹ בֵּין אוּקַּטְּהָ לְבֵין סֶטַבְּיַה. רָאָה הַבְּרַהְמִין דוֹנַה בְּעִקְבוֹת רַגְלֵי הַנַּעֲלֶה גַּלְגַּלִּים בַּעֲלֵי אֶלֶף חִשּׁוּרִים, עַל חִשּׁוּקֵיהֶם וְטַבּוּרֵיהֶם כֻּלָּם מֻשְׁלָמִים1. בִּרְאוֹתוֹ זֹאת חָשַׁב: "אָכֵן מַפְלִיא, יַקִּירִי! אָכֵן בִּלְתִּי רָגִיל, יַקִּירִי! אֵין אֵלֶּה רַגְלֵי יְצוּר-אֱנוֹשׁ!"

אָז נָטָה הַנַּעֲלֶה מִן הַדֶּרֶךְ, יָשַׁב לְמַרְגְּלוֹת עֵץ כָּלְשֶׁהוּ, וּבְשַׂכְּלוֹ רַגְלָיו, זָקַף גֵּווֹ בְּהַצִּיבוֹ אֶת הַמּוּדָעוּת לְנֶגְדּוֹ. אָז, הַבְּרַהְמִין דוֹנַה, בְּלֶכְתּוֹ בְּעִקְבוֹת רַגְלֵי הַנַּעֲלֶה, רָאָה אֶת הַנַּעֲלֶה יוֹשֵׁב לְמַרְגְּלוֹת עֵץ כָּלְשֶׁהוּ – מַרְהִיב, מַשְׁרֶה בִּטָּחוֹן, יְכוֹלוֹתָיו שְׁלֵווֹת, תּוֹדַעְתּוֹ שְׁלֵוָה, מִי שֶׁהִגִּיעַ לִדְרָגוֹת הָאִמּוּן וְהַשַּׁלְוָה הָעֶלְיוֹנוֹת, כְּפִיל גָּדוֹל שֶׁיְּכוֹלוֹתָיו מְאֻמָּנוֹת וּמְרֻסָּנוֹת2. בִּרְאוֹתוֹ, הָלַךְ לְעֵבֶר הַנַּעֲלֶה. בְּבוֹאוֹ, אָמַר לַנַּעֲלֶה זֹאת:

"הַתִּהְיֶה, הַמְּכֻבָּד, אֵל?3"

"לֹא אֶהְיֶה, בְּרַהְמִין, אֵל."

"הַתִּהְיֶה, הַמְּכֻבָּד, גַנְדהַבַּה?4"

"לֹא אֶהְיֶה, בְּרַהְמִין, גַנְדהַבַּה."

"הַתִּהְיֶה, הַמְּכֻבָּד, יַקְּהַה?5"

"לֹא אֶהְיֶה, בְּרַהְמִין, יַקְּהַה."

"הַתִּהְיֶה, הַמְּכֻבָּד, אָדָם?"

"לֹא אֶהְיֶה, בְּרַהְמִין, אָדָם."

"בְּהִשָּׁאֶלְךָ כָּךְ: 'הַתִּהְיֶה, הַמְּכֻבָּד, אֵל?' אַתָּה אוֹמֵר: 'לֹא אֶהְיֶה, בְּרַהְמִין, אֵל'; בְּהִשָּׁאֶלְךָ כָּךְ: 'הַתִּהְיֶה, הַמְּכֻבָּד, גַנְדהַבַּה?' אַתָּה אוֹמֵר: 'לֹא אֶהְיֶה, בְּרַהְמִין, גַנְדהַבַּה'; בְּהִשָּׁאֶלְךָ כָּךְ: 'הַתִּהְיֶה, הַמְּכֻבָּד, יַקְּהַה?' אַתָּה אוֹמֵר: 'לֹא אֶהְיֶה, בְּרַהְמִין, יַקְּהַה'; בְּהִשָּׁאֶלְךָ כָּךְ: 'הַתִּהְיֶה, הַמְּכֻבָּד, אָדָם?' אַתָּה אוֹמֵר: 'לֹא אֶהְיֶה, בְּרַהְמִין, אָדָם'. מָה אֵפוֹא, הַמְּכֻבָּד, תִּהְיֶה?"

"כָּל אוֹתָם מַתְסִיסִים, בְּרַהְמִין, אֲשֶׁר בְּאִי-הִנַּטְשָׁם הָיִיתִי עָשׂוּי לִהְיוֹת אֵל, מַתְסִיסִים אֵלּוּ נִנְטְשׁוּ בִּי, נִגְדְּעוּ בְּשָׁרְשָׁם, נִגְדְּמוּ כַּדֶּקֶל, תְּנָאֵי-הִתְפַּתְּחוּתָם בֶּעָתִיד הֻשְׁמְדוּ. כָּל אוֹתָם מַתְסִיסִים, בְּרַהְמִין, אֲשֶׁר בְּאִי-הִנַּטְשָׁם הָיִיתִי עָשׂוּי לִהְיוֹת גַנְדהַבַּה, מַתְסִיסִים אֵלּוּ נִנְטְשׁוּ בִּי, נִגְדְּעוּ בְּשָׁרְשָׁם, נִגְדְּמוּ כַּדֶּקֶל, תְּנָאֵי-הִתְפַּתְּחוּתָם בֶּעָתִיד הֻשְׁמְדוּ. כָּל אוֹתָם מַתְסִיסִים, בְּרַהְמִין, אֲשֶׁר בְּאִי-הִנַּטְשָׁם הָיִיתִי עָשׂוּי לִהְיוֹת יַקְּהַה, מַתְסִיסִים אֵלּוּ נִנְטְשׁוּ בִּי, נִגְדְּעוּ בְּשָׁרְשָׁם, נִגְדְּמוּ כַּדֶּקֶל, תְּנָאֵי-הִתְפַּתְּחוּתָם בֶּעָתִיד הֻשְׁמְדוּ כָּל אוֹתָם מַתְסִיסִים, בְּרַהְמִין, אֲשֶׁר בְּאִי-הִנַּטְשָׁם הָיִיתִי עָשׂוּי לִהְיוֹת אָדָם, מַתְסִיסִים אֵלּוּ נִנְטְשׁוּ בִּי, נִגְדְּעוּ בְּשָׁרְשָׁם, נִגְדְּמוּ כַּדֶּקֶל, תְּנָאֵי-הִתְפַּתְּחוּתָם בֶּעָתִיד הֻשְׁמְדוּ.

"מַמָּשׁ, בְּרַהְמִין, כְּפִי שֶׁלּוֹטוּס כָּחֹל אוֹ לוֹטוּס אָדֹם אוֹ לוֹטוּס לָבָן נוֹלַד בַּמַּיִם, גָּדֵל בַּמַּיִם, עוֹלֶה מִן הַמַּיִם וְנוֹתַר בִּלְתִּי מֻכְתָּם בְּמַיִם6; מַמָּשׁ כָּךְ, בְּרַהְמִין, נוֹלַדְתִּי בָּעוֹלָם, גָּדַלְתִּי בָּעוֹלָם, וּבְהִשְׁתַּלְּטִי עַל הָעוֹלָם אֲנִי חַי בִּלְתִּי מֻכְתָּם בָּעוֹלָם7. זְכֹר אוֹתִי, בְּרַהְמִין, כְּ'בּוּדְהָה'."

"אֶת אֵלּוּ שֶׁבְּעֶטְיָם הָיִיתִי מוֹפִיעַ כְּאֵל

אוֹ כְּגַנְדהַבַּה הַמְּהַלֵּךְ בָּאֲוִיר8;

כְּיַקְהַה הָיִיתִי מַגִּיעַ לִהְיוֹת,

אוֹ מוֹפִיעַ-מֵחָדָשׁ כִּיצוּר אֱנוֹשׁ;

מַתְסִיסִים אֵלּוּ אֲנִי נָטַשְׁתִּי

הֶחֱרַבְתִּי, וְגִבְעוֹלֵיהֶם הוּסְרוּ.

כְּפִי שֶׁלּוֹטוּס לָבָן יְפֵהפֶה

בַּמַּיִם אֵינֶנּוּ מֻכְתָּם;

אֵינֶנִּי מֻכְתָּם בָּעוֹלָם,

לָכֵן בּוּדְהָה אֲנִי, בְּרַהְמִין."


הערות · 8

  1. 1ראו: "בְּרַהמָיוּ" MN091 [ב].
  2. 2ראו נוסחה זו גם ב"בָּהִיַה" Ud1.10.
  3. 3בהיקהו בודהי בהערתו 696 במקום, מביא את הפרשנות המסורתית המסבירה את כל הדיאלוג, הנאמר בלשון עתיד, כמתייחס לחיים הבאים. ואולם הוא מציע הסבר אחר, מתקבל יותר על דעתי: הברהמין משתמש בלשון עתיד כדרך של נימוס (או, ע"פ טהניסארו בהיקהו, כביטוי של פליאה גדולה) וכוונתו להווה, לשאול מה מהותו של בעל העקבות הללו, ואילו הבודהה, במשחק מילים, משתמש באותה צורה וכוונתו הן להווה, באשר למהותו, והן לעתיד, באשר לאי הוולדו בשום מהות.
  4. 4Gandhabba. "גַנְדהַבַּה" מתואר בדרך כלל כאל בדרגה נמוכה או רוח של מי שמת וטרם נולד, אשר בתרבות הברהמינית נחשב כמעורב בהיווצרות עובר (ראו: סוף הסוטרה "אַסַּלָיַנַה" MN093).
  5. 5Yakkha. יצור חזק מאדם, אך לא תמיד בעל תבונה. יקהה יכול ללבוש צורת אדם (ראו: "אֵם-נַנְדַה" AN07.53 [ג]) וגם שני הקודמים מופיעים בצורת אדם, בפני אנשים בעלי כוחות רוחניים. פליאתו של הברהמין היא על כך שהוא יכול לראות יצור כזה.
  6. 6זהו סוג הלוטוס הרביעי במשל שמביא הבודהה ב"הַחִפּוּשׂ הַנַּעֲלֶה" MN026, הסוג המציין את אותם יצורים חיים המסוגלים לשמוע את הדהרמה ולהשתחרר מסבל.
  7. 7משל כמעט זהה מופיע בסיום הסוטרה "פְּרָחִים" SN22.94.
  8. 8הנע במהירות הבזק.

לכל הסוטרות